葛玄
葛玄，字孝先，丹阳人。
生来清秀聪颖，性识英明。博学好问，经传子史，无不遍览。在十多岁时，不幸父母双亡，他叹道：“听闻天下有长生不死之道，我为何不去学呢？”于是从此遁迹名山，参访异人，服饵芝术。后来从仙人左慈学道，得到九丹金液仙经。
葛玄勤苦修行，严奉戒律，感动了太上老君与太极真人，两位仙真于是降于天台山，授《玄灵宝》等经三十六卷于葛玄。
葛玄依法勤修，久之，太上老君又与三位真人，乘八景玉舆而降，四位仙真头颈上均散放出万道光芒，幡幢旌节，焕耀空中，从官千万。
老君命侍经仙郎王思真，打开光芒绚烂的玉韫，授予葛玄《洞元》、《大洞》等经三十六卷，与上清斋二法：其一为绝群独宴，静炁遗形，冥心之斋之法；其二为清坛肃侣，依太真之仪，先拨九祖，次及家门，后谢己身之法。以及灵宝斋六法：其一为金箓，调和阴阳，宝镇国祚；其二为玉箓，保佑后妃公侯贵族；其三为黄箓，卿相牧伯拨度九祖罪原；其四为明真，超度祖先，解诸冤对；其五为三元，自谢犯戒之罪；其六为八节，谢七祖及己身，请福谢罪。以及《洞神》、《太一》、《涂炭》等斋法戒法。
葛玄悉遵太上之命，勤苦修炼不怠，成就斐然，尤其长于治病，与收劾鬼魅之术，还能分形变化。
吴大帝孙权听说后，求与葛玄相见，并想赐给他荣华富贵，但葛玄不为所动，屡次请辞而不得，无奈衹能暂居客位。
一日，葛玄对弟子张恭道：“我为吴帝所逼留，一直来不及合作大药，久留浊世，今当以八月十三，日中之时而去。”到了那一天，葛玄整肃衣冠，入室而卧，忽然气绝，然而颜色不变，与生人无异。弟子烧香守卫，三日三夜。到了第三日夜半，忽然大风骤起，摧屋折木，声响如雷，室内烛火一时尽灭，待到风止之后，烛火又自行燃起。这时再看，葛玄尸身已然消失不见，衹剩下衣冠还留在牀上，而且衣带完整，并未解开过。
到了第二日早晨，弟子问邻居，邻居道：“昨夜一夜平安，未曾有大风。”原来昨夜大风止于葛玄一宅之内，宅内的篱墻树木，都被风吹倒折毁了。
左慈
左慈，字元放，庐江人。
年轻时熟读五经，并且精通星纬之术，眼见汉祚将尽，天下纷乱，感叹道：“身当此世，官高者危，财多者死，世间荣华又何足求。”于是退而学道，尤精于六甲之术，能役使鬼神，坐致行厨。后来在天柱山石室中精思道妙，得到九丹金液经，学成后能变化万端，神异种种不可胜纪。
魏武帝曹操听说后，派人召左慈前来，想要验证一下左慈的道术。于是将他关在一间屋子里，派人守视，不给他穀粮，祗是每日给清水二升。如此一年之后，左慈依然气色如故，动作居止与常人无异。曹操这才道：“我本以为，天下间不可能有不饮食之人，今日才知原来确有其事。”于是便想跟随左慈学道。不料左慈却道：“学道之事，需要清凈无为方纔可行，这并非世间尊者所宜为。”曹操听罢大怒，便想将左慈杀害。谁知左慈已然知晓此意，便就请求离开朝中归隐。曹操道：“先生何故便要离去？”左慈答道：“曹公欲杀慈，所以衹得请求归隐。”曹操笑道：“先生误会了，我哪有此意。不过先生既然无意荣华，志向高远，那我也无谓久留。”
于是择日设宴为左慈饯行。在筳席上，左慈道：“臣今当远行，祈愿能以水酒一杯，与曹公分杯而饮。”曹操笑道：“好。”当时正值冬日天寒，温酒尚未热，左慈解下佩剑，在酒中缓缓搅动，须臾之间，那剑便如磨墨一般，消融在酒中了。
开始曹操听见左慈请求分杯饮酒，以为左慈会让自己先饮，然后他再饮剩下的一半。谁知但见左慈拔出头上的髪簪，在酒杯中一划而过，杯中之酒即从中断开，分为两半，左慈将其中一半一饮而尽，将剩下一半递给曹操。曹操见状，心中大为不满，就没有马上将那半杯酒饮下。左慈见曹操不饮，就又请求让自己将剩下的那一半也饮完，曹操同意了。左慈饮完酒，哈哈一笑，将酒杯朝屋梁上掷去，衹见那酒杯就贴在屋梁上，上下摇晃，好似飞鸟俯仰一般，就是不掉下来。一座之人见此奇景，莫不举头瞩目，再无人留意左慈。等到大家回过神来，再看厅中，已无左慈蹤影。
众人这才慌张起来，急忙派人四处打探左慈下落，原来左慈已然回到自己住所了。
曹操经过这番戏弄，愈发想要杀掉左慈，于是马上派人前去抓捕。众兵士急急赶往左慈住所，却见到左慈跑进羊群里面，一下子就看不到了，官兵早知道左慈身怀异术，怀疑是他变化成羊，但是又无法分辨，领头的官吏无法，衹得对着羊群道：“曹公祗是想要见先生一面，请先生暂且跟我们回去一趟，不会有什么事的。”这番话说完，但见羊群中有一只很大的羊，忽然双蹄跪地，开口讲话。众兵士见状，都道：“此必是左慈无疑。”便想要上前擒拿。但就在这时，衹见所有的羊，无论大小，全部都跪下，衹看得众兵士面面相觑，再也无法分辨谁是左慈，衹得作罢。
后来有一个知道左慈在什么地方的人，跑去告诉了曹操，曹操便派人前去将左慈抓了回来。其实左慈并非不能躲避，祗是想借此令人知道他的神妙道术罢了。
于是左慈被收押入狱。狱吏接到命令，正打算要严刑拷问，却忽然见到监房外面站着一个左慈，狱吏大惊，急忙回过头来看，衹见房内那个左慈也仍然还在，一内一外，不知谁纔是真正的左慈。曹操听到狱吏的报告后，便更加憎恨左慈，命令将其押赴刑场斩首。
但就在去刑场的路上，奇妙的事情发生了。但见路旁人群熙攘中，竟然有几个与左慈一模一样的人出现，仔细一数，连带囚车中的左慈，共有七个。官兵顿时慌了手脚，急忙追捕，霎时间人群中乱成一团。混乱中，官兵共抓到六个左慈，还有一个却消失不见，街市中经过这样一闹，早已是一片混乱，你冲我撞，人人惊逃。就在这混乱当中，已经抓到的那六个左慈，不知怎的，竟然又消失无蹤，不知去向。
官兵大乱，四处追寻，忽然见到左慈跑入市集中，于是官兵赶快将市集封锁，再增调人手，细细遍查。有很多官兵并不认识左慈长什么样子，有见过的人便道：“左慈有一只眼是盲的，戴青色葛巾，身着单衣。”于是传下令来，凡是见到这样子的人，统统都抓来。
但很快，衹见整个市集中的人，都变成一目盲，身着葛巾单衣，再也无法分辨。曹操得知后，下令无论是与不是，衹要是这幅摸样的，全部都杀。后来有一个人，发现了左慈，便将他的头斩下来献给曹操，曹操大喜，马上传令将左慈的人头拿上来。但拿上来一看，却见那人头原来祗是一束茅草而已。
后来有人从荆州来，说起曾在荆州见到左慈。荆州牧刘表认为左慈妖术惑众，也想要杀左慈，而左慈也同样知道刘表此意。
这日，刘表沙场阅兵。但见金戈铁马，旌旗蔽日，左慈心知刘表想要验证自己的道术，便前去求见，并说愿以薄礼饷军。刘表淡然道：“道人侨居卑下，不过是飘蓬之民，我军人马数万，非是他能够犒赏的。”便拒绝了左慈。但左慈再三请求，刘表无奈，便派人随左慈去取饷军之物。
但见便衹有酒一罎，肉脯一束，再无他物。兵士伸手去拿，一提之下，但觉沉重异常，根本无法拿动。众兵士见状都觉奇怪，于是一起去擡，但那酒罎肉脯就如在地上生根了一般，十余人拼尽全力，都擡之不动。左慈哈哈一笑，伸手将那酒罎肉脯轻轻拿起，放在众军面前，拿出一把刀来，将肉脯一片一片不停削下，又请人用杯从酒罎中舀酒出来，将酒肉分发给大家。但见那肉脯一片片如雪花般不停落下，而左慈手中之脯，却始终不见消减，酒水一杯杯从罎中舀出，也如同临渊取水一般，永无穷尽。不多时，全军万余将士，每人都分到酒三杯，脯一片。阅兵台上又有宾客数十人，人人都喝得大醉饱足。
刘表见此情景，大为震惊，已知左慈并非凡人，从此再不敢有加害之心。
数日后，左慈离开刘表，东去入吴。
东吴有个叫徐随的人，也是修道之士，住在丹徒。一日左慈经过徐府，见到门外有六七辆宾客的牛车，便想进去拜访徐随。但其中一个宾客却故意作弄左慈，说徐随不在家，左慈听到，也没有再说什么，笑笑便离开了。这时那个客人偶然回头一望，却见到拉车的牛竟然都站在了杨柳树梢上，那客人吓了一跳，赶忙爬上树去想要察看个究竟，谁知等他爬上树后，却一头牛也见不到，下来之后再看，那牛又在树梢上了。并且车毂中还生满了长长的荆棘，斫之不断，摇之不动。
客人大惧，赶忙入内将此事稟告徐随，道：“刚刚有个一只眼盲的老者来，想要见徐公，我就作弄他说你不在，谁知此人走后，门外牛车的牛竟然跑到树上去了，车毂中也长满荆棘，斫也斫不断，不知是怎么回事。”
徐随听罢大为恼火，厉声斥责道：“此人是左慈，左公经过我家门口，尔等怎敢欺骗他，赶快去追！”于是众门客四散去追，看到左慈后，围在他身边叩头谢罪。左慈也就原谅了他们，叫他们回去罢了。众人回到徐府，见到牛车等物，又都恢复了原状。
后来左慈去见吴主孙权，孙权向来听说左慈是有道之士，所以对他礼敬有加。但孙权有个叫谢送的侍臣，知道曹操和刘表都曾对左慈小心防备，害怕他妖术惑众，便向孙权暗进谗言，想要让孙权将左慈杀掉。
后来有一次，孙权出游。谢送请左慈一同出行，自己骑马走在左慈后面，打算从后将其刺杀。左慈着木屐，手持青竹杖，在前面徐徐而行，不紧不慢，但却又始终都在马前面百步左右，谢送扬鞭策马，挺着兵器想要赶上前去，但却始终追赶不上。谢送这才知道原来左慈当真是有道之士，衹得作罢。
后来左慈告诉弟子葛玄，自己要去霍山中，炼合九转丹。丹成之后，左慈便升仙而去。
王遥
王遥，字伯辽，鄱阳人。
有妻无子，善于治病，经他手的患者，没有不痊癒的。但他治病的方法很奇怪，既不是祭祀，也不用符水针药，祗是将一块八尺长的布帐铺在地上，然后端坐其上，不饮不食，须臾之间，病人就好了。
或者遇到有妖邪精魅作祸害人，王遥就画地为牢，施法念咒，便见妖魅等物纷纷落入牢中，都是些狐狸、鼍、蛇之类。王遥将其斩而焚烧，受害之人的病痛也就随之而癒。
王遥有一个竹箧，长数寸，有一个姓钱的弟子，跟随王遥数十年了，从未见到王遥将其打开过。一夜，大雨晦暝，王遥命这名弟子用九节杖担起此竹箧，带着弟子冒雨出行。虽然外面大雨如注，但王遥师徒身上却滴雨不沾，又有两团火光飘浮于空，在前面导路。
两人走了大约三十里许路，登上一座小山，进到一个石室里面。石室中已有二人先至，王遥这时才将竹箧打开，但见其中有五舌竹簧三枚，王遥自己拿一枚，先到的两人各拿一枚，三人便在石室中并坐吹奏。
过了很久，王遥告辞离去，仍然将三枚竹簧放入竹箧内，令钱姓弟子担起。石室中那两人送王遥师徒出来，对王遥道：“你早就应该来了，为何还要在俗世间久留呢？”王遥答道：“我的确是应当来了。”
于是王遥师徒二人又再回去。百余日后，天又大雨，夜里王遥忽然起身收拾行李。王遥以前有葛单衣和葛布巾，已经五十余年没有穿过了，这夜却全部取出穿上。他妻子见到这样，马上就问：“你是要舍我而去吗？”王遥答道：“只不过是暂时出去一下罢了。”妻子又问：“那你带不带徒弟去？”王遥道：“不带，我自己一个人去。”他妻子听到这话，立时便明白了，不禁黯然泪下。
王遥于是担起竹箧，夜雨濛濛间悄然而去，从此再未回来。
后三十余年，王遥的弟子在马蹄山中曾见到王遥，容颜比以前更加年轻，应该是修成地仙了。
陈永伯
陈永伯，南阳人。
得到淮南王七里散之方，试着依方作药服之，二十一日后，忽然不知所在。陈永伯的兄长有个儿子名增族，年十七岁，也服了七里散。他的父亲害怕他也会忽然之间消失不见，于是将他双足绑起来，关在密室之中，派人昼夜守视。可是即便如此，二十八日后，增族也一样消失无影了，无人知道去了哪里。
本来仙方上写到，服之三十日得仙，但陈氏二子服之未满三十日，竟然也消失不见，后来的人便不敢再服此方了。
凡登仙者必然有仙官来迎，衹不过凡人看不到罢了。
太山老父
太山老父，莫知其姓名。
一次汉武帝在东边巡狩，见到太山老父正在道间锄地，头上有白光冲起高数尺，武帝觉得奇怪，便将他叫过来询问。
那太山老父看相貌有五十来岁，但面色却如童子一般，肌体光华，大益常人。武帝问道：“刚纔见你头上有白光冲出，你是有修习什么道术吗？”太山老父答道：“臣年八十五时，就已经衰老垂死，头白齿落了，当时有一个道士教我绝穀，衹服术饮水，并且还给了我一个神枕，枕中有三十二种东西，其中二十四种，象征二十四气，其余八种，以应八风。臣依法行之，转老为少，黑髪更生，齿堕复出，日行三百里，臣今年已经一百八十岁了。”
武帝于是向太山老父学到他的方法，赏赐给他很多金银珠宝作为酬谢。后来太山老父入岱山中去，每隔十年五年又回来乡里看看，一直过了三百余年，这才不再回来。
巫炎
巫炎，字子都，北海人。
汉武帝一次在渭桥见到子都，见其头上有紫气郁郁，高达丈余，武帝便召他过来问道：“先生今年多少岁了？是修习何种道术，而能够有如此异象？”子都答道：“臣今年一百三十八岁了，但是并没有什么道术。”
武帝又问了一阵，子都仍然还是那样的回答。到了快要回宫的时候，武帝将东方朔召来，要他看看此人究竟有何种道术。东方朔看过之后，对武帝说道：“此人是修习阴术的。”于是武帝令左右的人退开，单独再问子都。子都这时才答道：“臣昔年六十五岁时，就已经腰脊疼痛，双脚冰冷了，口中干苦，舌燥涕出，四肢百节无处不痛，并且还脚痹不能久站。修习此道以来，已经七十三年了，现在我有儿子三十六人，身体强健，病患全消，气力如同壮年时一般，再也没有什么忧患。”
武帝听罢道：“卿非仁人，既然有道却不告诉朕，非是忠臣也。”子都顿首答道：“陛下息怒，臣虽知此道确然真实无虚，然而阴阳之事，实为宫中之利器，此所以难言也。并且修习此术，大逆人情，能够做到的少之又少，所以才不敢相告。”
武帝见子都如此说，便道：“不要紧，刚纔祗不过是在开玩笑。”于是向子都学到了阴阳之术。
子都二百多岁时，服饵水银，白日升天。武帝后来也经常练习子都的道术，虽然不能完全作到，然而也得到长寿，是汉代在世最久的皇帝。
河上公
河上公，莫知其姓名。
汉孝文帝时，在黄河之滨结草为庵，逐水而居，常常诵读老子道德经。当时文帝喜好老子之道，曾下令要所有王公大臣都熟读道德经，凡是不懂道德经的都不能上朝。
但道德经古奥难明，文帝对经中词句多有疑问，遍求朝野，居然无人能通，侍郎裴楷便上书奏道：“臣听闻在陜州黄河边上，有一人精通道德经，或许可解陛下之疑。”
于是文帝便派使者前去求解自己的疑问，谁知使者到了之后，河上公却祗是淡淡地说道：“道尊德贵，非可假借他人遥相询问。”使者将此话回禀给文帝，文帝问道心切，便亲赴陜州前去相访。
到了河上公居住的草庵前，河上公却在庵中不出，并不出来拜见文帝。文帝便令人前去道：“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王民，域中四大，而王居其一，先生虽然有道，但仍然是陛下之臣民，先生不能自屈，又怎能算是高明之士呢？须知陛下贵为天子，能够使任何臣民贫贱富贵。”
这番话刚一说完，但见庵门嘎然而开，一老者拊掌大笑，腾空而坐，冉冉升在空虚之中，去地百余尺而止。良久，这才俛而答道：“我上不至天，中不累人，下不居地，民臣之谓，于我何有焉？君能令我富贵贫贱吗？”
文帝见状，大惊而悟，知道河上公原来是神人，于是急忙下辇稽首礼谢道：“朕以不德之身，忝承先业，才小任大，常常忧于不堪胜任。所幸志奉道德，但又因愚心暗昧，多有不明，惟愿道君垂湣，教朕以道。”
河上公于是传授素书老子道德章句二卷于文帝，并道：“熟读此经，所疑自解。我着此经以来，已经一千七百余年了，一共传过三个人，现在加上你是四个。此经宝贵，勿视非人！”文帝拜跪受经。
河上公讲完后，忽然之间便消失不见。文帝于是在西山筑台，遥望而祭，但河上公再也未出现过。
后世评论此事的人，认为文帝虽然崇尚大道，但是心未纯信，所以仙人才故意以神变示人，希望能令其心诚，以成大道。当时的人，因为此事发生在黄河岸边，所以便称呼那位仙人为河上公。
刘根
刘根，字君安，长安人。
年轻时通明五经，汉孝成皇帝绥和二年，举为孝廉，官拜郎中令。后来弃世隐遁，住在嵩高山石室中。石室在悬崖之上，地势峥嵘峻绝，高五千丈，刘根每次进去都要从崖北而入。无论严冬酷暑，刘根都不穿衣服，身上遍生异毛，长一二尺，但面容却像是十四五岁的少年。深目多鬚，两鬓皆黄，长三四寸。有时与人对坐共语，他会忽然间变成高冠玄衣的模样，而对面的人竟然无法察觉他是何时穿上的。
王莽曾数次派使者前去请刘根，但都被刘根拒绝了。当时的颖川太守衡府君，曾说起自己的先祖有与刘根同岁之人。衡府君派管理道庙的官吏王珍去问候刘根，刘根不理不睬，于是又派功曹赵公去表达敬意，刘根也祗是淡淡地说谢谢府君，再也无其他的说话。
后来颖川新任太守高府君到任。其时正逢瘟疫，郡中病死者过半，太守一家大小也都染上了，高府君于是派王珍找刘根请求消灾除疫之术。王珍来到石室之中，叩头敬礼，详述府君之意，请求医治之术。刘根于是告诉王珍，教他在太岁星宫气所在之地，挖地作孔，深三尺，用朱砂填满，再以醇酒三升浇灌其上，瘟疫即可解除。高府君依言而行，病者即愈，疫气遂绝。后来再遇有瘟疫，依此法而行，皆有效验。
再后来颖川的新太守名叫史祈，听说刘根的种种事迹之后，认为他是妖妄之人，打算将他杀掉。消息传出，满郡的人都来进谏，认为不可如此，但史祈不听，执意要杀刘根。于是派人去将刘根叫来。诸吏见状，便先派人偷偷前去给刘根报信，要他暂时避开。但刘根却道：“太守要我去想作什么呢？我会去的，如果不去，恐怕太守会怪罪你们，说你们故意不来传我。”
于是刘根来到太守府。当时太守府内宾客盈坐，史祈令刘根上前来，又令五十余人执绳索鞭杖在庭下准备好，便厉声问刘根道：“听说你会道术？”刘根答道：“是的。”史祈又道：“既然如此，那你能否召鬼前来给我看到？如果不能，我就将你推出去斩首。”刘根道：“这很容易。”便借来笔砚，画好一道符，在阶角上轻轻一扣，但听得那符竟发出一阵铮铮铜铁之声，刘根仰天长啸，声音清亮异常，城外皆闻，闻者莫不肃然。众宾客见此异象，都不由得害怕起来。
很快，但见厅前南壁忽然间裂开数丈，有四位赤衣吏，呼喝开道而出，后面又有赤衣兵数十人，操持刀剑，将一辆无盖的囚车从壁中押至厅前。刘根令车上的鬼兵下来，赤衣兵将囚车上的乌被揭开，衹见里面有一老公一老姥，五花大绑地跪在那里。
史祈走上前去，定睛一看，却见竟是自己已经亡故的父母，史祈大惊，登时愣住，一阵间回过神来，这才怆然大哭，史祈父母在囚车中也是流涕哭泣，责骂道：“我们在生时，你仕宦未达，得不到你的禄养孝敬，我们死后，你为何要忤犯神仙尊官，致使我们被收押囚辱如此？你还有何面目立于人间？”史祈大悲，爬下阶来叩头祈求，请刘根放过他的父母。刘根这才令赤衣兵将囚车押回，但见厅前南壁又再次裂开，众鬼兵押着囚车穿壁而过，消失无蹤。再看刘根，不知何时也已消失不见。
史祈此时已神智模糊，恍惚若狂，妻子在内厅也忽然暴毙身亡，过了很久又醒过来，道：“刚纔见到君家父母被鬼兵所捉，大怒骂道：你为何要犯触大仙，使我牵连受罪？当来杀汝。”月余后，史祈及妻子儿女便一并亡故。
少室山的庙掾王珍，曾数次见到刘根颜色欢悦的时候，他便伏地叩头，请问刘根当初学道的原由。刘根便对他讲了自己学道的经历。
“我昔日曾入山精思，名山胜地无处不到，后来入华阴山，见到一人乘白鹿，从者千余人，有玉女侍卫左右，四人执彩旄之节，年皆十五六岁。我于是上前叩拜俯首，但求神人一言。那位神人停下来，问我道：你听说过以前一个叫韩众的人吗？我答道：听说过。那位神人道：我就是韩众。于是我便自陈求道经历：我自幼便好长生不死之道，但一直未遇明师，虽然也读过很多方书，按书修习，但却没有什么应验，难道是我命中註定无法度世成仙吗？今日有幸得遇仙人，实乃宿夜之梦想，愿仙人垂怜，赐我要诀。”
“但仙人并未愿意教授我，我痛哭流涕，叩头自搏，再三请求，仙人这才道：你坐下，我来告诉你，你生有仙骨，所以才能看见我，但你骨髓不满血不暖，气少脑减，筋急肉沮，所以虽然服药行气而不得其力。若欲长生，要先治病十二年，才可以服仙之上药。夫仙道有升天蹑云者，有游行五岳者，有食穀不死者，有尸解而仙者，其要在于服药。药有上下之分，故仙有数品之别。不知房中之事，虽行气导引但不得神药，也不能成仙。药之上者，唯有九转还丹及太乙金液，服之立便登天，不积日月；其次云母雄黄之属，能使人乘云驾龙，亦可役使鬼神，变化长生；草木之药，唯能治病补虚，驻年返白，断穀益气，但不能使人不死，修为高者可驻世数百年，低者衹不过全其天年而已，不足久赖。”
“我当时听完这一番话，跪下来叩头谢道：今日有幸受仙人教诲，实在是天不弃我。仙人又道：欲得长生，先去三尸，三尸除去，则意志定，嗜欲除。于是以神方五篇见授，并道：三尸虫常以月望晦朔上天，言人罪过，司命以此夺人筭纪，使人少寿。人身中神欲人生，而三尸欲人死，死则神散，返于无形之中。而三尸成鬼，后人酒食祭奠，则三尸得之歆飨，所以常欲人速死。凡人梦中与恶人争鬭，便是神与三尸相战也。于是仙人传授神方于我，我按方作药服下，才得以为仙。”
王珍还曾对人说，数次见到刘根投符于地，念咒召唤，便见到那符被人取走，但却见不到取符之人。又常常听到刘根向人问话，虽然有人在回答，但也同样见不到回答之人，有时还听到鞭杖之声，或是见到地上有血迹，种种神妙之事，莫测其端。
刘根曾传授给王珍守一行气、存神先生、三纲六纪、谢过上古等法，不知王珍能否得仙。
刘根后来入鸡头山中仙去。
葛玄
葛玄，字孝先，丹阳人也。生而秀颖，性识英明，经传子史，无不该览。年十余，俱失怙恃，忽叹曰：“天下有常不死之道，何不学焉！”因遁迹名山，参访异人，服饵芝术，从仙人左慈，受九丹金液仙经，玄勤奉斋科，感老君与太极真人，降于天台山，授《玄灵宝》等经三十六卷。久之，太上又与三真人项负图光、乘八景玉舆、宝盖幡幢旌节，焕耀空中，从官千万。命侍经仙郎王思真披九光玉韫，出洞元大洞等经三十六卷，及上清斋二法，一，绝群独宴，静炁遗形，冥心之斋也；二，清坛肃侣，依太真之仪，先拨九祖，次及家门，后谢己身也。灵宝斋六法：一金籙，调和阴阳，宝镇国祚；二玉籙，保佑后妃公侯贵族；三黄籙，卿相牧伯拨度九祖罪原；四明真，超度祖先，解诸冤对；五三元，自谢犯戒之罪；六八节，谢七祖及己身，请福谢罪也。及洞神太一涂炭等斋升戒法等件，悉遵太上之命。修炼勤苦不怠，尤长于治病收劾鬼魅之术，能分形变化。吴大帝要与相见，欲加荣位，玄不枉，求去不得，待以客礼。一日，语弟子张恭言：“吾为世主所逼留，不遑作太乐，今当以八月十三日中时去矣。”至期，玄衣冠入室，卧而气绝，颜色不变。弟子烧香守之，三日三夜，夜半忽大风起，发屋折木，声响如雷，烛灭良久。风止燃烛，失玄所在，但见委衣床上，带无解者。明旦问邻人，邻人言：“了无大风。”风止在一宅内，篱落树木并败折也。
左慈
左慈者，字元放，庐江人也。少明五经，兼通星纬，见汉祚将尽，天下乱起，乃叹曰：“值此衰运，官高者危，财多者死，当世荣华不足贪也。”乃学道术，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。精思于天柱山中，得石室内九丹金液经，能变化万端，不可胜纪。中国古籍全录
曹公闻而召之，闭一室中，使人守视，断其谷食，日与二升水，期年乃出之，颜色如故。曹公曰：“吾自谓天下无不食之人。”曹公乃欲从学道。慈曰：“学道当得清净无为，非尊者所宜。”曹公怒，乃谋杀之，慈已知之，求乞骸骨，曹公曰：“何忽去耳？”慈曰：“公欲杀慈，慈故求去耳。”曹公曰：“无有此意，君欲高尚其志者，亦不久留也。”乃为设酒。慈曰：“今当远适，愿乞分杯饮酒。”公曰：“善。”是时天寒，温酒尚未热，慈解剑以搅酒，须臾剑都尽，如人磨墨状。初，曹公闻慈求分杯饮酒，谓慈当使公先饮，以余与慈耳，而慈拔簪以画杯酒，酒即中断，分为两向。慈即饮其半，送半与公，公不喜之，未即为饮，慈乞自饮之，饮毕，以杯掷屋栋，杯悬着栋动摇，似飞鸟之俯仰，若欲落而不落，一座莫不瞩目视杯。既而已失慈矣，寻问之，慈已还所住处。曹公遂益欲杀慈。乃勅内外收捕慈，慈走群羊中，追者视慈入群羊中，而奄忽失之，疑其化为羊也，然不能分别之。捕吏乃语羊曰：“人主意欲得见先生，暂还无苦。”于是群羊中有一大者，跪而言。吏乃相谓曰：“此跪羊慈也。”复欲擒之，羊无大小悉长跪，追者亦不知慈所在，乃止。
后有知慈处者以告曹公，公遣吏收之，得慈。慈非不得隐，故欲令人知其神化耳。于是受执入狱，狱吏欲考讯之，户中有一慈，户外亦有一慈，不知孰是。曹公闻而愈恶之，使引出市杀之。须臾，有七慈相似，官收得六慈，失一慈。有顷，六慈皆失，寻又见慈走入市，乃闭市四门而索之，或不识者问慈形貌何似，传言慈眇一目，青葛巾单衣，见有似此人者便收之。及尔一市中人皆眇一目，葛巾单衣，竟不能分。曹公令所在普逐之，如见便杀。
后有人见慈，便断其头以献曹公，公大喜，及至视之，乃一束茅耳。有从荆州来者，见慈在荆州，荆州牧刘表以为惑众，复欲杀慈，慈竟已知，表出耀兵，乃欲见其道术，乃徐去诣表，说‘有薄礼愿以饷军’。表曰：“道人单侨，吾军人众，非道人所能饷也。”慈重道之，表使人取之。有酒一器，脯一束，而十余人共舁之不起，慈乃自取之，以一刀削脯投地，请百人运酒及脯，以赐兵士，人各酒三杯，脯一片，食之如常酒脯味，凡万余人皆周足，而器中酒如故，脯亦不减。座中又有宾客数十人，皆得大醉。表乃大惊，无复害慈之意。
慈数日委表东去入吴，吴有徐随者，亦有道术，居丹徒。慈过随门，门下有客车六七乘，客诈慈云：“徐公不在。”慈便即去。宿客见其牛皆在杨柳树杪行，适上树即不见，下即复见牛行树上，又车毂中皆生荆棘，长一尺，斫之不断，摇之不动。宿客大惧，入报徐公，说：“有一眇目老公至门，吾欺之，言公不在，此人去后，须臾使车牛皆如此，不知何意？”徐公曰：“咄咄，此是左公愚我，汝曹那得欺之，急追之！”诸客分布逐之，及慈，罗列叩头谢之，慈意解，即遣还去。及至，见车牛如故系在，车毂中无复荆木色。
慈见吴先主孙权，权素知慈有道，颇礼重之。权侍臣谢送知曹公刘表皆忌慈惑众，复譖于权，欲使杀之。后出游，谓慈俱行，令慈行于马前，欲自后刺杀之。慈著木屐，持青竹杖，徐徐缓步行，常在马前百步，著鞭策马，操兵器逐之，终不能及。送知其有道，乃止。
慈告葛仙公言：“当入霍山中合九转丹。”丹成，遂仙去矣。
王遥
王遥者，字伯辽。鄱阳人也，有妻无子，颇能治病，并无不愈者。亦不祭祀，不用符水针药，其行治病，但以八尺布帊敷坐于地，不饮不食，须臾病愈，便起去。其有邪魅作祸者，遥画地作狱，因召呼之，皆见其形物入在狱中，或狐狸龟蛇之类，乃斩而焚烧之，病者即愈。
遥有竹篋，长数寸，有一弟子姓钱，随遥数十年，未尝见遥开之。常一夜，大雨晦暝，遥使钱以九节杖担此篋，将钱出，冒雨而行，遥及弟子衣皆不湿；又常有两炬火导前，约行三十里许，登小山，入石室，室中先有二人，遥既至，取弟子所担篋，发之。中有五舌竹簧三枚，遥自鼓一枚，以二枚与室中二人，并坐鼓之。良久，遥辞去，三簧皆内篋中，使钱担之。室中二人出送，语遥曰：“卿当早来，何为久在俗间？”遥答曰：“我如是当来也。”遥还家百日，天复雨，遥夜忽大治装。遥先有葛单衣及葛布巾，已五十余年未尝著此，夜皆取著之。其妻即问曰：“欲舍我去乎？”遥曰：“暂行耳。”妻曰：“当将钱去否？”遥曰：“独去耳。”妻即泣涕。因自担箧而去，遂不复还。后三十余年，弟子见遥在马蹄山中，颜色更少，盖地仙也。
陈永伯
陈永伯者，南阳人也。得淮南王七里散方，试按合服之，二十一日，忽然不知所在。永伯有兄子名增族，年十七，亦服之，其父系其足，闭于密户中，昼夜使人守视之。二十八日，亦不复见，不知所之。本方云：服之三十日得仙。而陈氏二子服之未三十日，而失所在，后人不敢服，仙去必有仙官来迎，但人不见之耳。
太山老父
太山老父者，莫知其姓名。汉武帝东巡狩，见老父锄于道间，头上白光高数尺，怪而呼问之。老父状如五十许人，而面有童子之色，肌体光华，不与俗人同。帝问：“有何道术耶？”老父答曰：“臣年八十五时，衰老垂死，头白齿落，有道士教臣绝谷服术饮水，并作神枕，枕中有三十二物，其二十四物以象二十四气，其八物以应八风。臣行之，转老为少，黑发更生，齿堕复出，日行三百里。臣今年百八十矣。”武帝爱其方，赐之金帛。老父后入岱山中去，十年五年时还乡里，三百余年乃不复还也。
巫炎
巫炎者，字子都，北海人也。汉武帝出见子都于渭桥，其头上郁郁有紫气，高丈余。帝召而问之：“君年几何？所得何术而有异气乎？”子都答曰：“臣年今已百三十八岁，亦无所得。”将行，帝召东方朔使相此君有何道术，朔对曰：“此君有阴术。”武帝屏左右而问之，子都对曰：“臣昔年六十五时，苦腰脊疼痛，脚冷不能自温，口中干苦，舌燥涕出，百节四肢各各疼痛，又足庳不能久立。得此道已来，已七十三年，有子三十六人，身体强健，无所病患，气力乃如壮时，无所忧患。”帝曰：“卿不仁，有道而不闻于朕，非忠臣也。”子都顿首曰：“臣诚知此道为真，然阴阳之事，公中之私，臣子之所难言也。又行之皆逆人情，能为之者少，故不敢以闻。”帝曰：“勿谢，虚君耳。”遂受其法。子都年二百余岁，服饵水银，白日升天。武帝后颇行其法，不能尽用之，然得寿最胜于他帝远矣。
河上公
河上公者，莫知其姓名也。汉孝文帝时，结草为庵于河之滨，常读老子道德经。时文帝好老子之道，诏命诸王公大臣州牧在朝卿士，皆令诵之，不通老子经者，不得陛朝。帝于经中有疑义，人莫能通，侍郎裴楷奏云：陕州河上有人诵老子。即遣诏使赍所疑义问之，公曰：“道尊德贵，非可遥问也。”帝即嘉幸诣之，公在庵中不出，帝使人谓之曰：“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王民，域中四大，而王居其一，子虽有道，犹朕民也，不能自屈，何乃高乎？朕能使民富贵贫贱。”须臾，公即拊掌坐跃，冉冉在空虚之中，去地百余尺，而止于虚空，良久，俛而答曰：“余上不至天，中不累人，下不居地，何民之有焉？君宜能令余富贵贫贱乎？”帝大惊，悟知是神人，方下辇稽首礼谢曰：“朕以不能，忝承先业，才小任大，忧于不堪，而志奉道德，直以暗昧，多所不了，惟愿道君垂愍，有以教之。”河上公即授素书老子道德章句二卷，谓帝曰：“熟研究之，所疑自解。余著此经以来，千七百余年，凡传三人，连子四矣，勿视非人！”帝即拜跪受经，言毕，失公所在。遂于西山筑台望之，不复见矣。论者以为文帝虽耽尚大道，而心未纯信，故示神变以悟帝，意欲成其道，时人因号河上公。
刘根
刘根，字君安，长安人也。少时明五经，以汉孝成皇帝绥和二年举孝廉，除郎中，后弃世道，遁入嵩高山石室中，峥嵘峻绝，高五千丈，自崖北而入。冬夏无衣，毛长一二尺，其颜如十四五许人，深目多鬚，鬓皆黄，长三四寸。每与坐，或时忽然变著高冠玄衣，人不觉换之。时衡府君在颖川，自说其先祖有与根同岁者。王莽数使使请根，根不肯往。衡府君道庙掾王珍问起居，根不答，再令功曹赵公往山达敬，根惟言谢府君，更无他言。后颖川太守高府君到官，民人大疫，郡中死者过半，太守家大小悉病。府君使珍从根求消灾除疫之术，珍叩头述府君意，根教于太岁宫气上穿地作孔，深三尺，以沙着中，以酒沃之。君依言，病者即愈，疫气登绝，后常用之，有效。
后太守史祈，以根为妖妄，欲杀之，遣使呼根，举郡皆谏，以为不可。祈殊不肯止。诸吏先使人以此意报根，使者至，根曰：“太守欲吾来何也？吾当往耳，不往者，恐汝诸人必得罪，谓卿等不来呼我也。”根即诣郡。时宾客盈坐，祈令根前，使庭下五十余人将绳索鞭杖立于根后，祈厉声问曰：“君有道耶？”根曰：“有道。”祈曰：“有道？能召鬼使我见乎？若不见，即当戮汝。”根曰：“甚易耳。”遂借祈前笔砚书作符，扣堦锋，铮然作铜声，因长啸，啸音非常清亮，闻于城外，闻者莫不肃然。众宾客悉恐。须臾，厅前南壁忽开数丈，见四赤衣吏，传呼避道，赤衣兵数十人，操持刀剑，将一科车直从坏壁中入到厅前。根勅下车上鬼，赤衣兵发车上乌被，上有一老公一老姥，反缚囚系，大绳的头。熟视之，乃祈亡父母也，祈惊愕，怆然流涕，父母亦泣，责骂祈：“我生时，汝仕宦未达，不得汝禄养；我死后，汝何为犯忤神仙尊官，使我被收束囚辱如此？汝亦何面目立于人间？”祈下堦叩头，向根乞放赦先人。根乃勅赤衣兵将囚出去，厅前南壁复开，车过，寻失车所在，根亦隐去。祈恍惚若狂，其妻暴卒，良久乃苏，云：“见君家先被捉者。大怒云：‘何以犯触大仙，使我被罪，当来疑汝。’”后月余，祈及妻儿并卒。
少室庙掾王珍，数得见根颜色懽悦之情，伏地叩头，请问根从初得道之由，根说：“昔入山猜想，无处不到，后入华阴山，见一人乘白鹿，从千余人，玉女左右，四人执彩旄之节，年皆十五六。余再拜顿首，求乞一言，神人乃住，告余曰：‘汝闻昔有韩众否乎？’答曰：‘尝闻有之。’神人曰：‘即我是也。’余自陈少好长生不死之道，而不遇明师，颇习方书，按而为之，多不验，岂根命相不应度世也？今日幸逢大神，是根宿夜梦想，从心所愿，愿见哀怜，赐其要诀。神未肯告余，余乃流涕自抟重请，神人曰：‘坐，吾将告汝，汝有仙骨，故得见我，汝今髓不满，血不暖，气少脑减，筋急肉沮，故服药行气不得其方。必欲长生，且先治病十二年，乃可服仙之上药耳。夫仙道有升天蹑云者，有游行五岳者，有食谷不死者，有尸解而仙者，要在于服药，服药有上下，故仙有数品也。药之上者，唯有九转还丹及太乙金液，服之，皆立便登天，不积日月矣；其次云母雄黄之属，能使人乘云驾龙，亦可使役鬼神，变化长生者；草木之药，唯能治病补虚，驻年返白，断谷益气，不能使人不死也，高可数百年，下才全其所禀而已，不足久赖矣。’余乃顿首曰：‘今日受教，乃天也。’神人曰：‘必欲长生，先去三尸，三尸去，则意志定，嗜欲除也。’乃以神方五篇见授，云：伏尸常以月望晦朔上天，白人罪过，司命夺人筭纪，使少寿。人身中神欲人生，而三尸欲人死，死则神散，返于无形之中，而三尸成鬼，而人享奠祭祀之，则得歆飨，以此利在人速死也。梦与恶人斗争，此乃神与尸相战也。根乃从次合作服之，遂以得仙。”珍又言：“数见授符于地，有所告召，即见如取之者，然不见人；又唯闻有所推问，有人对答，而不见形也；或闻有鞭杖声，而或地上见血。莫测其端也。”教珍守一行气存神先生三纲六纪谢过上古之法，不知珍能得仙名耳？根后入鸡头山中仙去矣。
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