未来不迎，既过不恋，当时不杂（一）
未来不迎，既过不恋，当时不杂——语出赫赫有名的文正公曾国藩，牛人一个，不必多说。这句话直译过来，意思大概是对那些将来有可能发生的事情，不必急于处理，对于那些已经过去的事情，不要过于留恋；对当下在做的事情，绝对不能杂乱无章。作为一条准则，未来不迎，既过不恋，当时不杂这三点，不仅适用于每个人，且适用于每个企业。
未来不迎：还未发生的事情，美妙的前景，设想中的灿烂，要切记它还未成真实，充满了不确定性，切不能当做必然发生和已经发生。“一个鸡蛋的家当”，这个耳熟能详的故事，就是“未来不迎”的最典型反例。“未来不迎”的正确做法是坚持一切从实际出发，从现状出发。
做企业的，如果不能脚踏实地，务实求真，那真是一场噩梦，自己的噩梦，员工的噩梦，投资人的噩梦，甚至亲人的噩梦。遗憾的是，这样的企业家，如今甚多。中国国情下的创业，因为这样那样的原因，终多几分浮躁。
当然，未来不迎和走一步是一步并非一码事。坚持未来不迎，并不代表拒绝规划。规划是什么？企业发展的龙头、方向。没有规划的企业，如同大海中航行而不知身在何处、将往何处的小舟，一不留神即有覆倾之厄。但我们将往何处，我们能往何处，与我们已在何处可是有本质的区别。“能做什么”和“做过什么”，可能没有区别，也可能判若云泥，而这个判断，必然是发生在have been的情况下，不要说going to，连doing（在做什么）都绝对不行。
对个人，就更是如此。大家切记，我们评价自己，往往容易用“我能做什么”为标准，而别人评价我们，永远是以“你做了什么”为标准。尤其是那些志存高远的伙伴们，如果不能清醒的看到这一点，人生定多磨难。
最后，不能不说幸福而庆幸，我所在的企业，不是“一个鸡蛋的家当”，我们有规划，但我们也很务实求真。我自己，知道“我能做什么”，但更清醒的知道我已经做了什么，不会混淆那两条标准。很幸运，don't it？
既过不恋：过去的就让它过去，昨天姹紫嫣红，不代表今天依然明媚，明天愈加灿烂。昨天风雪漫天，今天可能和风细雨，明天可能艳阳满天。
企业，个人，都需要学会不留恋，但，不是忘却。不论昨天是辉煌还是阴霾，切记不要被它笼罩，成为阴影、挣不脱的魔咒。对我们“过去”两个字最珍贵的价值是经验，可以时时回顾，常常品味，但目的都是为了从中知道什么能做，什么不能做，怎么做好，怎么做不好，用于指导今天的、明天的行动。
当下不乱：有了未来不迎和既过不恋的铺垫，当下不乱几乎无需解释了。难点倒在于何为不乱，何以不乱？其实答案特别简单，你能多么未来不迎，多么既过不恋，也就能够多么当下不乱。每多理解、实践一分未来不迎，每多领悟、坚持一分既过不恋，就多一分当下不乱的把握。
说到这里，不得不说，哲学于人生，确如大海于游鱼，天空于飞鸟。领悟哲学而能应用于心的人，其人生定然精彩。“未来不迎、既过不恋、当下不乱”这三句，极好的包含了哲学的三个概念。一是“联系”，三者之间必是相互匹配的，一个人，不可能未来迎而当下不乱，反之亦然。二是“发展”，昨天的不是今天的，今天的也不是明天的，想怎么样不是已经怎么样，一切都充满变化。三是“因果”，什么样的行为定然带来什么样的结果，今天怎么做决定了明天会如何。
因此，我们要坚持的原则有三：一是整体观，大局观，注重事物之间的联系，不限于局部，拘于一念，语云“气度影响格局，格局决定结局”，所以从培养气度做起，培养大格局。气度多大，未来会有多大。二是拥抱变化，无论是自己的，还是他人的。对自己，不必拘于过往成败，放眼未来，着手今天。对他人，亦然，无论尊卑贵贱，皆当一视同仁，今日富贵的可能一朝落魄，明日鸿鹄可能今天仍为燕雀，以心待人才是正道。无论亲疏爱恨，皆不必固执于心，今天的朋友可能明天有利益之争，今天吵的不可开交明天也可以推心置腹、携手并进，争时不离人性，恨时不灭本心，“以德服人”说来有几分滑稽，但生而重德，确实应当成为人生信条。三是努力和坚持。不付出，何来收获？不努力，何谈成功？天道酬勤，绝非虚言。如果勤而无果，请相信，一定还是因为你不够勤。要知道勤，不仅身勤，更需心勤，脑勤。
最后，服一把曾文正公，并顺便把标题出处的原文附后，其中含义，比我写出的，绝对丰富一千倍一万倍。当然，更要服无数把易经，服的已不愿去服。因为佩服这种情绪，是在可比时才能产生的。自觉我现在，还不够资格佩服易经，佩服庄子，佩服孔子，所以先佩服那些有资格佩服他们的人。五柳先生陶渊明说过一句话，好读书不求甚解，偶有所得则欣然忘食，讲的极好。读书重在领悟，用之于心，所以，我完全允许自己断章取义。而读这段文字的朋友如能各有所悟，生出自己的阐释，则为吾所最乐见。
PS.1. 读书录：《周易·中孚》原文——读“中孚”卦，因思人必中虚，不著一物，而后能真实无妄。盖实者，不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别著一物，心中别有私见，不敢告所，而后造伪言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人裁？其以自欺者，亦以心中别著私物也。所知在好德，而所私在好色。不能去好色之私，则不能不欺其好德之知矣。是故诚者，不欺者也；不欺者，心无私著也；无私著者，至虚也。是放天下之成诚，天下之至虚者也。当读书则读书，心无著于见客也。当见客则见客，心无著于读书也。一有著则私也。灵明无著，物来顺应，未来不迎。当时不杂，既过不恋，是之谓虚而已矣，是之谓城而已矣。
PS.2. 一个鸡蛋的家当——明朝学者江盈科编有一部《雪涛小说》，其中有一个故事。
一市人，贫甚，朝不保夕。偶一日，拾得一鸡卵，喜而告其妻曰：“我有家当矣！”妻问安在？持卵示之，曰：“此是，然须十年，家当乃就。”因与妻计曰：“我持此卵，借邻人伏鸡乳之，待彼雏成，就中取一雌者，归而生卵，一月可得十五鸡。两年之内，鸡又生鸡，可得鸡三百，堪易十金。我以十金易五牸，牸复生牸，三年得百五十牛，堪易三百金矣。吾持此金以举债，三年间，半千金可得也。”
未来不迎，既过不恋，当时不杂（二）
第一种能力是目标关注能力
一个能够解决问题的职业人士首先是能够迅速确定解决问题的目标并能够集中精力关注目标的人。有的人一天做很多事情，整天忙得焦头烂额，但效果却极差。为什么？目标分散。有的人则只关注工作本身，常常为了做某件事而做某件事，甚至仅仅是为了完成你交给的任务而完成，忘记了这个任务的真正目的。不能认识到工作的价值以及在整个价值链上的作用，工作的动力、责任与坚持就会受到影响。
第二种能力是计划管理能力
职业人士的工作效率首先来自于出色的计划管理能力。计划就像梯子上的横档，既是你的立足之地，也是你前进的目标。计划阶段就是起步阶段，是成功的真正关键阶段。巴顿将军说过：“要花大量的时间为进攻做准备，一个步兵营进行一次配合很好的进攻，至少需要花两个小时的准备时间，匆忙上阵只会造成无谓的伤亡。在战争中，没有什么不是通过计算实现的，任何缺乏细致，合理计划的行动都不会取得好的结果。”
第三种能力是观察预见能力
良好的观察预见能力让我们能够在竞争日益激烈的社会大环境下，寻找到很好的生存发展机遇，同样的也可以预防一些即将或者未来可能发生的对于我们事业有所阻碍的事情。可以说，成功源于拥有一双会观察、会发现的眼睛。
第四种能力是系统思考的能力
《第五项修炼》中提到的第五项修炼就是一个系统思考的问题。实际上，中国古代智慧，特别是《易经》中的核心思想也是一个系统思考问题，强调了面对任何问题的时候，都要善于从整体上进行考虑，而不仅仅就是论事，头痛医头的方法，往往不能够抓住事物的本质并有效解决问题，因为，如果不从本质上解决，就会今天解决了，明天这个问题可能又会从其它地方冒了出来。只有这样，也才形成大局观。
第五种能力是深度沟通能力
美国著名企业家卡内基先生曾指出，一个人事业的成功因素，只有30%是由他的专业技术决定的，另外的70%则要靠人际关系。在这个人际关系复杂的社会，要想使自己成功就应该强化自身的沟通能力。企业管理过程的大量问题也是沟通问题，甚至有企业家认称：“企业中90%的问题是沟通造成的。”可谓“管理即沟通”。具备强大的沟通能力是解决问题的前提。
第六种能力是适应矛盾的能力
企业经营管理过程中有大部分是相互矛盾的事情，但难找到十分绝对的问题，更是很少存在唯一的最佳答案。如果总是用“非此即彼”的思维方式，问题往往难以解决，甚至可能把问题引向死胡同。因此，职业人要善于适应矛盾，避免绝对化地看问题，拥有开阔的思维，长远的眼光，不固守成功经验，针对问题多寻求几种解决方案，追求解决问题的开放性，不钻牛角尖。
第七种能力是全神贯注与遗忘的能力
“未来不迎，既过不恋，当时不杂”，曾国藩这句话的意思就是，对于那些已经过去的事情，不要过于留恋；现在的做的事情要清晰、有条理；那些将来的可能发生的事情，还没有到眼前，不要过于急着处理。这可以说是曾国藩一生的职业总结。职业人士要善于选择最重要的事情投入全部精力解决，有些事情则需要快速遗忘。
第八种能力是执行到位的能力
就个人而言，执行到位能力就是将事情做到位的能力。这是一切职业人的基本能力。如果不能说到做到，做到不能做到位，职业人也就缺少立身之本，一切设想就会沦为梦想，一切问题仍然会是问题，甚至成为更加严重的问题。
具备这个八种能力，是成功解决问题的前提与基础。我们在平时的工作过程中，应该努力地去培养这些能力。这样，当问题来临时，我们才可以泰然处之，灵活地去处理它们。
联系客服
