山中高士出自太虚幻境第二支仙曲：
［第二支·终身误］都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
首先要说明，这是贾宝玉的曲子。
相当多的读者至今分不清这些曲子如何归属。甚至成天研读红楼、写红楼评论的，也把这曲子算作宝玉宝钗合曲。他们的逻辑是，只要歌词里出现了谁，就算谁的曲了。
这也有点太搞笑了！是真的没文化，还是故意装糊涂呢？
本曲明明以宝玉的视角、宝玉的口吻展开，描述的是宝玉的感受、宝玉的人生，只能归属于宝玉自己，跟宝钗有什么关系啊？！
把仙曲全部捋一遍会发现，12支仙曲里没有薛宝钗的曲子！
作为金陵十二钗正钗，还排名靠前，却没有属于自己的单曲，这说明什么呢？
说明她是一个假人，是假设存在的。
让我们来看看跟仙曲对应的画册。正册头一页上：
画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。
绘画讲究画面主体，尤其是国画，人分尊卑，画面位置也分尊卑主次。这副画的主体，当然是枯木玉带，雪在画面下方，只能作为背景。
而金钗，竟然还被埋在雪下，不知道绘画者如何才能把它体现出来。反正这位置，迷之尴尬，可谓下方之最下方，角落之最角落。
黛玉的象征物一直是木，在书中一直被称为“林妹妹”，自称草木人。两株枯木是泪尽而亡的黛玉。
宝玉的象征物，一直都是玉。画中的玉带是指宝玉，而非黛玉。之所以是玉带，是二玉心心相连的寓意。
十二幅画里，每个人的象征物，都处于画卷的核心位置，都是第一眼即看到，第一句话即描绘到。而这副画，无论看文字描述，无论看画面内容，都是以枯木玉带为主体的，这明明是二玉的画。雪和金钗，只是画面的配角填充。
仙曲里没有宝钗的，画卷里也没有真正属于她的位置。
雪，在红楼梦中象征着灭亡。警幻仙曲最后一曲【收尾·飞鸟各投林】“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。” 用雪地代表大结局，代表家破人亡，代表物质和精神的共同灭亡。
无论是甄英莲的谶语【菱花空对雪嘶嘶】，还是刘姥姥的雪地抽柴故事引发火灾，都能显示雪的恐怖性质。它在本书里，可不是用来象征浪漫纯洁的，而是大地枯索、万物闭塞、了无生机，没有食物、没有温暖、没有希望的死亡状态。
柳宗元有【千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。】 苏轼有【人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。】这些都是千古名篇，影响至深。
理学派扼杀人性，本质冷酷至极。在理学的肆虐作用下，人们的心灵会变成一片雪地，了无生机，毫无温暖。 画面以雪为背景，林木必然枯萎。雪是社会大环境，黛玉宝玉是大环境下的牺牲品。 薛宝钗是理学的典型代表，基督徒把生命奉献给上帝，她把生命奉献给理学。金簪是宝钗，画中的金簪，埋在雪下，已经跟雪融为一体。 也就是说，别人是残酷制度、腐朽思想的受害者，而薛宝钗已经修炼成残酷腐朽本身，无法分出彼此。 正因为无分彼此，她只能是个假人。她是用来承载文化寓意的，代表灭亡生机的力量，而非某个有血有肉的个体。在现实生活中，她并不存在，她无法代表任何群体。
金玉良缘是为了宣扬姻缘天意，冷香丸是为了宣示自己很神。可是真正跟宝玉缘定前世、本具神姿仙质的人，是林黛玉！
既然有真的，就会出个假的。黛玉既然是真，宝钗就是假。一个假人，哪会有仙曲给她？
空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
宝玉的这句感话，也是一句真情，一句敷衍。终不忘，是宝玉的真情实感，空对着，当然是无奈的面对。
世外仙姝是真有其事，山中高士当然是假冒伪劣。
任何时代，都有自黑语，有被迫无奈的假性吹捧语。越是吹的没边没沿、没依没据，讽刺味道越是强烈。
一个费尽心机攀附贵族的人，以名利富贵为人生唯一追求的人，灵魂里浸透商贾的投机牟利的人，到底那根头发上有“山中高士”的气息呢？
看黑色幽默电影，我们国人都深谙其道。为什么看红楼梦，一定要抱死字面，死磕作者的假语？
其实，更多的只是为洗白而洗白。找不到宝钗真正符合逻辑、符合原理、有理有据的闪光处，只好咬住一字不放松。
读者你发现了吗？在书中占了那么多篇幅的宝钗，竟然没有单曲！
这是个非常重要的问题！因为太虚幻境里的画册、歌曲太重要了，是作者给的盖棺定论。
袭人在77回里说：
“那晴雯是个什么东西，就费这样心思，比出这些正经人来！还有一说，他纵好，也灭不过我的次序去。”
可是，又副册里第一页是晴雯的，第二页才是袭人的，作者用这个安排打脸袭人。
那么，宝钗没有单曲，这打脸打的不是更狠吗？
这就意味着，画册里的宝钗也是虚晃一枪，画册第一页真正的主角，是宝玉和黛玉！
仙曲中宝钗被剔除，画卷里只能做垫背，埋在雪下遥望着二玉秀恩爱——这待遇之惨，真是没谁了！
作者称自己的作品是【假语存】。其实从头到尾全部用假语塑造的人物只有一个，那就是薛宝钗。
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