蜀道雄关 徐义生作
自宋元以来，由文人画主导的中国画逐渐形成了诗、书、画、印相合相融的艺术形式，成为中国艺术最高境界的综合表现形式。融“诗书画印”于一体，是千百年来中国文化发展的结晶，是各种传统文化要素的高度凝炼，是中国文化独有的艺术形式。自宋苏轼赞王维的诗与画为“诗中有画，画中有诗”以来，诗画一体的艺术境界成为文人画家们的崇高追求，于是为画题诗，为诗作画之风绵延至今。
情结大于天 徐义生作
以笔墨为核心的中国绘画，其艺术表现语言离不开对书法笔墨技法的探究与运用法。古人讲“骨法用笔”，即是绘画对线质的要求，其线质的美感离不开对书法的锤炼。元季赵孟頫有诗云：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”更是对以书入画，书画一体的进一步诠释。篆刻是中国传统艺术中与书法联袂相生的艺术形式，是中国美学的最高表现形式，其诞生的历史十分久远，从镂金刻石发展而来，自秦汉时已臻成熟。印章在书画中的出现最早见于唐代，是唐太宗李世民自书的连环印“贞”“观”，继之有内府收藏的“开元”，“元和”之印等。随后私人收藏风起，号印、姓氏印、馆阁堂斋印等纷纷并起，由简单的证信工具，扩大到书画鉴藏和书画题跋。至元代，文人画家始将自己的印章钤于画面，与诗书画相映成趣，形成诗书画印结合的艺术形式。诗书画印于一体，不等同于诗书画印形式上的简单组合，而是诗歌、书法、绘画、刻印在意趣和境界上的高度融合与贯通。
四大皆空 徐义生作
近世以来，在诗书画印领域独领风骚者当属艺坛巨擘吴昌硕，齐白石先生则紧随其后，将中国传统艺术推到了极高的境界，后学者纷纷效仿。但能将“诗书画印”融汇贯通并付之于艺术实践，对于艺术家的传统文化修养和技艺水平却都有着非常高的要求。当代山水画大家，新一代长安画派的代表性人物徐义生，在这几方面的探索，为我们打开了新的视觉空间，激发了新的文化自信感。
嘉陵江畔 徐义生作
徐义生是长安画派创始人石鲁和何海霞两位艺术大师的入室弟子，1979年又考入中央美术学院，在李可染先生门下读研。在艺术理念、笔墨技巧和绘画创作方面集三家之长，又有自己独到的创新。徐义生的绘画秉承长安画派“一手伸向传统，一手伸向生活”的艺术理念，深研古人笔墨，从明清入手，继而远追宋元，近取乃师石鲁、何海霞、李可染以至黄宾虹先生的笔墨技法，深入生活，深入大自然，参悟造化之机趣，不断探索着中国画笔墨的现代化语言。
丽质天成 徐义生作
徐义生的绘画有着极深的笔墨功力，“他用笔用墨绝无纰漏，他大笔如椽，心能通其神，笔能表其意，批拂斫削，力透纸背，深得笔法之精要。”徐义生在山水画的现代写生方面有着自己独到的创新和贡献，他将石鲁先生的“以神取形”的造型观、“内容决定形式”的笔墨观，和李可染先生的“对景创作”的写生观有机地结合在一起，并将二者的艺术理念进行了拓展延伸，融进了自己的“诗性观物”和“意象融裁”，“以形载神，以神完形；以意度象，以象尽意；以情取物，以物言情”，创作出大量生动鲜活、情感浓烈、诗意盎然的写生作品，在大量的写生实践中，逐步完善了“对景创作”这一绘画方式的理论体系，不断地从自然物象中提炼新的表现手法，丰富了中国山水画的笔墨语言，为中国山水画的创新发展开拓了一条新的途径。
十八岭 徐义生作
另外，徐义生对青绿山水画进行了深入探索，取得了技法上的突破和意境上的开拓。他继承了何海霞先生青绿山水画的技法体系，并远追唐宋气象，取中国传统民间艺术的色彩底蕴，吸收西方绘画的色彩表现，参以自然造化的色彩神韵，融自己的诗意表达于其中，并探索发展出新的色彩笔法技巧，融水墨与色彩与一体，形成了富丽典雅、浑朴静穆的青绿山水画的现代新风格，是继张大千、何海霞之后又一位青绿山水画巨匠。
雁阵歇处风初定 徐义生作
诗意美是徐义生绘画的重要特征，也是他绘画意境的灵魂。诗意情怀、诗性表达始终贯穿于徐义生的艺术创作中。“观察必须是诗的格调，熔裁必须是诗的情愫，表现必须是诗的化身。”这是徐义生对自己提出的重要的创作原则。
山水四条屏 徐义生作
能作诗是中国传统文人的最基本的要求，作为画家，徐义生极力追求个人的文学修养，在古体诗方面作了长期的探究和实践。
秋兰一百八十箭 徐义生作
徐义生的诗词有峻拔豪迈之气又有苦涩沉郁之感，即有借物咏怀的抒情诗，也有触景生情的怀旧诗，还有鞭挞时弊的讽喻诗……
动地狂飙下凤楼，排山戾气势方遒。
人因伟岸将垂死，天毁绳规且作囚。
锦绣肝肠污血泪，弥衰浩气释恩仇。
乾坤朗日今何在？鬼啸烟霾鬼亦羞。
这是1974年秋，徐义生在探望正在遭受迫害的授业恩师石鲁先生时，写下一的首《别石鲁》。在那个万马齐喑的年代，一声“乾坤朗日今何在？”的“天问”，正是徐义生风骨凌励的呐喊，一位铮铮汉子的浩气长叹。
青峰峡之秋 徐义生作
十年浩劫期间徐义生逃荒至陕北，在十八岭种地牧羊数年，对那段苦难的日子，徐义生终身感喟，无数次作画以忆其苦，并题诗以记：
十八岭上曾执鞭，荆莽牛羊草连天。
风雨寒霄话往事，光阴已过五十年。
十八岭上曾执鞭 徐义生作
徐义生的诗词大多给人以苦涩和沉重之感，当然也不乏借物抒情的清新之作：
雪澜深锁海门秋，重到琼崖小樊楼。
旧稿隔年如老友，米兰清味可忘忧。
庭院深深 徐义生作
“印宗秦汉”是大多刻印人的不二法门，徐义生亦然。但对于徐义生来说，这不仅仅是学习篆刻的门径。生于长安大地，在秦砖汉瓦堆中长大的他，当别人绳趋尺步时，周秦汉唐磅礴大气的文化神韵早已深入了他的骨髓，也铸就了他雄浑高古的印风。徐义生的篆刻远宗秦汉，近取明清，刻印行刀多用切刀，苍劲生辣，作品古朴浑穆，气势磅礴。朱文印从先秦刻石和汉瓦当纹的线条中汲取灵感，线条遒劲质朴，断续得宜，结体方正，布白均匀中含疏密变化，寓石鼓遗韵。白文印印面白多于朱，刀法苍劲古拙，又印外求印，从汉隶和北碑书法的笔法和结构中求印法，线条粗旷凝重，肥瘦轻重变化多端，印面古朴雄浑，磅礴大气。偶有不打底稿，以急就之法刻成，刀法泼辣，结构疏密跌宕，朱文厚重雄奇而白文气度雍容、端庄丰满，极富变化又不失规矩。
徐义生篆刻
“诗、书、画、印”四绝，自明清以来即为衡量文人画家之规尺，若能于“四绝”中得其三者，已属英才，而集“四绝”于一身者则凤毛麟角。自吴昌硕“四绝”称雄后，近百年来唯白石老人能追其踪。然在物欲横流之当下，能于此中倾心费力者更少其人，偶有以“四绝”炫于众者，多为榆枋之见，沽名钓誉而已。
长安徐义生，积学深厚，名利淡泊，于学于艺皆勤苦奋勉，于诗书画印诸艺中穷究大理，且精品层出，在当代堪称独步。
徐义生书法
徐义生书法
八仙镇上有仙居 徐义生作
秦岭之秋 徐义生作
圭峰之下 徐义生作
仙风道骨 徐义生作
正是江南二月天 徐义生作
狭不容泛 徐义生作
柴关岭之秋 徐义生作
江山垂秀 徐义生作
峨嵋之春 徐义生新作
秦岭峡谷 徐义生新作
空谷遗响 徐义生新作
关陇人家 徐义生新作
大宋遗柏 徐义生新作
正在消逝的家园 徐义生新作
不尽长江滚滚来 徐义生新作
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