“妇人启门”形象的渊源

“妇人启门”形象之渊源，至少可以远溯至汉代，在当时的画像石及墓葬石馆中已有许多女子倚门而立的类似画面出现。建于东汉末期建安十七年（212)的四川芦山王晖墓内石棺：棺前额（相当于门区）刻一门，半掩。一女子，双丫，探头出来；门上有题铭；石棺左侧苍龙，右侧白虎，后方刻玄武。

芦山王晖墓内石棺上的“妇人启门”形象

此类形象经长期衰竭之后，唐代后期又较多见，两宋更为流行，主要出现于墓室壁画、砖雕或佛塔、经幢作为装饰。目前所知较早的样例，分别出现在陕西长安竹园村唐塔和山东长清灵岩寺唐塔。葬于五代后周末年的朔方军节度使冯晖墓，发现于陕西彬县底店乡前家嘴村，是一主三侧、多墓室的大型墓葬，其砖雕彩绘门楼有“妇人启门”浮雕。

山东长清灵岩寺唐塔中的“妇人启门”形象

北宋中期的“妇人启门”形象

北宋中期，“妇人启门”形象开始较多地出现于墓葬之中。仅河南地区，除白沙北宋一号墓后室北壁彩绘砖雕、二号墓后室北壁彩绘砖雕外，洛阳耐火材料厂十三号北宋晚期墓墓室北壁砖雕也有该形象出现。洛阳北宋崇宁五年（1106)张君墓画像石棺棺身前档正中浮雕上，亦有类似画面，发掘《简报》中说：

“门扉半掩，一近乎圆雕的女侍似欲启门而出，犹半遮面”。

门扉半掩，一近乎圆雕的女侍似欲启门而出，犹半遮面

此外，林县城关宋墓，彩绘雕砖，墓室北壁正中砌假门，假门立一“头梳高，身着宽衣大袖长裙”的女子，“半身露于门外”。陕县化纤厂一号、三号宋墓北壁都砌有假门，一号墓为夫妻合葬墓，假门东扇紧闭，西扉微启，一高嚣妇人身穿深色长裙，自门缝内向外探身做观望状。

妇人身穿深色长裙，自门缝内向外探身做观望状

宋代墓葬中“妇人启门”形象的特点

妇人启门形象在不同地区、不同民族的文物中屡屡再现。其“门”之形制不似轩敞的门阙，而多似家居或内院、内室之版门；“启门”方式，有启左扉、启右扉、双扉半开，彼此各不相同。

宋代墓葬中的“妇人启门”形象虽然存在着诸多差异，但有一几乎共同的特点，即多位于墓中正对墓道的墙壁（通常是墓室的北壁），而在多室墓中，则居于后室后壁。以位置关系较为清楚的墓葬布局为例，位于内室后壁的假门实际上是指代通向内院的“中门”，则隐现于其后的人物，无疑是居处于中门之内的。而终日活动于其内，“无故不窥中门”的，正是宅院中的女性；代表内院之人在门侧显露身影的，当然也应该是女性。女性“倚门”之所以“幽美动人”，正是因为处于深宅大院之中、行动优雅幽秘的女性（主要是上层女性）很少跨出家门，甚至不常得到自门户中露面的机会。这种若隐若现，正是吸引无数文人墨客之处。

墓道中的妇人启门

在妇人“启门”“闭门”“倚门”的艺术形象中，年轻娇好的女性身不离“门”，被“门”限制约束，正是具有宣示女性活动于门墙之内的意味。

“妇人启门”形象映射的现实意义

所谓“妇人启门”形象，其“启”与“闭”，事实上无从绝对区分。从墓室格局来看，她们所开启的，显然不是通向外部世界之门；她们相对于内门的“走出”，实际上是相对于墓室的“进入”。无论是“启门”还是“阖扉”，似乎都是旨在刻画谨守礼制、不逾内外之限的女性。

妇人启门形象在艺术世界中的多样化，是现实社会生活牵动的结果。事实上，在中国传统社会中，门户的“内”与“外”的界限难以简单断截，“内”“外”空间历来密切关联而非彼此绝对排斥。对于传统社会中的女性（特别是处于社会下层的妇女们）来说，重重门户虽然标志清楚，却并非不可逾越。

妇人启门图

结语

对于妇人启门的寓意，历来有着多种解释。作为一种艺术形象，“妇人启门”实际上是多种源头、多种寄寓渗透而成的综合体。世间的彼界想象、汉画像石和画像砖的题材风格、晚唐以来墓葬装饰的流行图样、当代文学艺术作品中对于优雅女性形象的喜好、该时期女性内外规范的意念，与现实生活的情景及需求发生融会对接，久而久之，成为流行的图样符号。对此人们各自有着自己的理解和欣赏方式，而很少会有人再去追问其原始内涵。正是因为多种解释的可能，才使得这一图像在一段时间中如此流行。

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