自兴盛到衰落，古希腊看似微不足道，却以一隅之地决定了西方文明未来数千年的发展。当看到文艺复兴的学者捧着视若珍宝的古希腊手卷，不禁让人好奇和深思是什么样的环境养育了如此一个文明。古希腊看似凋零于马其顿和罗马，但其辉煌成果却让征服者也为之艳羡。而这种与众不同在其平凡的生活中便展现的淋漓尽致。家庭或户（oikos，也有财产的意思）被视为古希腊生活的重要部分,也是城邦的基本元素。家庭是永久的，家庭成员可以改变，人数也有不同。每户由家庭成员（妻子一般会搬入丈夫家）以及非公民的下人，尤其是奴隶，组成。家庭以外的成员，如未婚女性的亲属，亦为一户的一部分。一如荷马史诗所描绘的，上层女性的生活相对独立，而且现有证据表明，后来上流社会女性的情况亦是如此，如公元前7世纪的女诗人萨福及其女伴。在公元前5世纪及前4世纪的雅典,女性的作用在一定程度上受到了限制。法律上言之，女性（并不包括奴隶、自由妇女或外邦人）尽管拥有公民身份，但她们并不拥有公民权。她们没有政治权利,不能在政府部门担任任何职务,她们的权利实际上无异于奴隶。她们只能处理少数事务，且只能拥有或继承小部分财产。女性的一切事务都是由其夫或其父代为处理。而在其他城邦，女性则拥有更大的自由。 在雅典，刚出生的婴儿要用襁褓包裹，在斯巴达则不然。母乳喂养孩子是母亲的责任，但也有人雇用乳母。当时还有陶制奶瓶。陶绘有柳编或木制摇篮的实证。据目前所知，当时出现了儿童玩具。从公元前4世纪起，孩子越来越多地出现在艺术作品中。他们做各种游戏,而有关玩具的证据来源于文学作品、陶绘以及留存下来的玩具。有几种球类（sphairai）游戏非常盛行,比如铁环和转陀螺。孩子们有各种形式的拨浪鼓、拍板儿和小铃铛，比如里面装有疏松鹅卵石的空壳子。现在看来，当时还有用木、兽骨、泥土或碎布制成的玩偶，以及带有家具和器皿的玩偶小房。目前已经发现了许多玩偶,其中一些带有清晰可见的关节，雕刻出的玩偶通常是裸体的。秋千、跷跷板、溜溜球以及小车或小型的两轮马车也见于孩童游戏；当时的孩子们还玩掷骰子(kuboi )和接子(astragaloi )等游戏。城邦里的贵族住宅，一般会用日晒砖在石头地基上垒起高高的院墙，以避开阳光的直射和街上的噪声。入口和门厅处多半会有一个开放的庭院,庭院多以柱廊环绕，形成中庭，在那里常常有一个浅的水池，用作截取雨水，并通到地下的蓄水池中。有的水池还装饰着喷泉、雕塑、瓶饰等、并栽植蔷薇、白合、水仙等花草。远处是门廊、与门廊相间隔处还有起居室、厨房和浴室。在庭院里面,设一祭坛用作祭祀宙斯神。灯被设置在院墙的壁龛里,木炭火盆在寒冷的晚上用作取暖。第二层常常是妇女们的用房,它沿着院落的南边伸出去、这样,冬天的太阳就能照到门廊。内墙用彩色灰泥来装饰。木板地面,窗户有活动遮阳板,但没有玻璃、主要房间的地板用马赛克铺设,浴室地面则用瓷砖、石板或者水泥铺设。其他底层房间一般都紧贴着地面。 在雅典，也有合住着几户市民家庭的公寓房，劳动者的住房基本上是不太有益健康的粗劣公寓。当希腊男人专注于他们的政治、商业以及城邦的公益活动时,富裕的希腊妇女则集中在家里过着一种隐居的生活。平民阶层的男人有相当多的空闲时间,他们的大部分时间都在体育馆里运动与交谈。所以雅典的体育馆变成了政治和哲学讨论的中心。在雅典的辉煌时期、估计有大约6000座房屋位于市中心，这些建筑无序地排列在弯曲的街道上,里面住着大约3.6万人。大多数人住在附近的比雷埃夫斯城中、或者居住在靠近城邦的地区。他们长期处在伯罗奔尼撒战争的阴影中。当时、斯巴达人袭击了阿提卡、由于大量难民的涌入、城邦的人口激增。在平时,大多数人居住在乡村或商业不如雅典发达的地区,与今天往返于家和工作地的情形相反,那时的每天清晨,城邦居民走出城门到乡村去上班。在古希腊,城乡住房的结构大致差不多,不管在什么规模的房子里,都可以看到在地中海地区最常见的格局：在房子面对街道的方向有一个不引人注目的小窗户，然而，真正用于居住的房屋，却集中在这间屋子后面、设有一个小祭坛的庭院中(即中庭)通常，白天屋里光线晦暗，因此人们常在天井里或者到公共场所活动。天井用水泥铺成,上面刻有花纹、人们在天井里谈话、吃饭、休闲。在炎热少雨的夏季,人们甚至露宿在室外，妇女则睡在阳台上。天井四周是些狭小的房间，房间仅供睡觉用。从青铜器时代起，希腊便出现了奴隶制。奴隶及其后代均为主人的财产，如同其他商品一样，可任意买卖。奴隶由从事奴隶贸易的人出售或出租，也可以在个人之间自由买卖。奴隶实际上无任何权利，与农奴和其他的劳力不同,他们被视为主人的“动产”，一种“活工具”。获取奴隶的途径有几种，但主要是通过战争与海盗活动。各种技术型和非技术型的劳作均使用奴隶。苦役并非只由奴隶承担，但在采矿、手工、加工制造、娱乐、卖淫以及家务等行当，奴隶在劳动力中却占多数。任何人,只要不是太穷，至少拥有一个奴隶。奴隶在希腊社会中起着至关重要的作用。工匠和商人在各自的领域至少要培养一名奴隶,以便在退休后继续他们的工作。奴隶还可租用于产业，为主人谋利。城邦亦有一定数量的奴隶从事公共建设。奴隶所从事的职业以及他们所事主人的不同，使他们的境遇也大相径庭。由于奴隶是一种投资，奴隶的损伤会导致经济上的损失，因此对奴隶惩罚的严酷程度也受到了限制；但在产业企业、作坊、农业生产以及采矿等领域，奴隶的处境较为恶劣。普遍认为，奴隶要带脚镣，现已发现少数脚镣。相对而言，尽管发现奴隶可为医师，且少数奴隶在行业的管理上也已达到很高水平，但少有奴隶从事专业领域的劳动。许多城邦可能均有奴隶市场,希腊化时代提洛岛的奴隶市场最大。奴隶作为财产,主人可将其出售、赠与他人或抛弃，但不会杀害。任何伤害奴隶的人都要对其主人进行赔偿。奴隶可在神庙和圣地寻求庇护，但常会被逐出宗教崇拜地。奴隶的证词只有经拷问后的取证在法律上才有效，前提显然是其畏惧进一步的拷问而不顾主人的左右。有关奴隶作为证人的证据鲜见。食物无疑是人生活中最为重要的一个方面,众多穷人很可能从未果腹。对于已出土的古希腊骸骨,目前尚未对营养不良进行仔细评估。当时几乎没有什么食物的禁忌。日常饮食和用餐习惯取决于生活水平和地理区域,斯巴达的食物被认为是整个希腊最差的食物。大多数人的日常饮食非常简单,主要以粮食（谷类）、橄榄油和酒为主，豆类食品可能也很重要,除此之外,基本再无其他花样。作为主食的粮食主要是大麦和小麦。起初，去壳大麦（磨平后做浆糊粥、面包或稀粥)占主要地位,但后来人们开始种植硬壳小麦，并用其制作面包。 及至公元前 5 世纪，富人可以支付得起更多的外来食物。富人的聚餐有外来食物及菜肴。粮食在上层社会日常饮食中的重要性被淡化了。对于那些有支付能力的人来说，可以品尝到各种面包、糕点以及酥油饼；有些还用蜂蜜加甜，其他的由奶、鸡蛋、板油或奶酪烹制。大多数场合都吃面包，并配有奶酪、水果、蔬菜、鸡蛋、鱼、贝壳和肉等。黄油仅仅偶尔医用；奶酪、酸乳酪和奶通常为山羊奶，而非牛奶。当时的人很少食肉，尤其是那些生活在城里的人,对多数人来说,鱼是上等佳肴。产鱼的地方,各种鱼都可以吃,包括新鲜的、晒干的以及腌制的;人们还大量食用贝类,只有富人才吃肉（尤其是猪肉、羊肉及山羊肉）；琴鸟、鸭、鹅、天鹅、鹈鹕、鹤、猫头鹰、鸽子、画眉、云雀、松鸭以及夜莺等。也可食用;野猪、鹿和野兔亦为人们提供了肉类食物。橄榄，尤其是橄榄油，是日常饮食中最基本的部分。蔬菜、水果以及坚果的种类也极为繁多。对于许多人而言,肉甚至鱼都是奢侈品,他们的日常饮食主要包括面包、豆类食品、橄榄、奶酪、鸡蛋以及供做汤和炖肉使用的蔬菜；穷人一般只食用大麦制成的面包、浆糊粥或稀粥。面包、糕点以及酥油饼既可商业化生产,也可在家制作。"Maza”是用大麦粉制成的扁平面包；“artos”是用小麦粉制成的白面包。在底部加热的圆顶火炉主要用于烘烤面包和酥油饼。而单块烤面包通常在带盖儿的泥质平锅或口朝上的陶罐中制作，用火加热，再用余火将器皿覆盖即可。大部分食物均用火盆或开口火炉烹制，要用铁链在火盆或火炉的上方悬吊一口大锅，或借助烤架或三脚架,在上面放置一个烹饪器皿。食物可烧、炸、烤、煮或蒸。烹饪可在户外(尤其是夏天)或厨房完成,若在厨房，墙上或屋顶的排烟口可将烟排出。肉菜要佐以汤和调味汁;人们还食用香肠和黑布丁,食物通常要加香草和香料。蜂蜜对制作甜食非常重要。在许多家庭,烹饪由一名或多名奴隶完成。除少数几个名厨外,人们通常认为女人比男人更擅长于烹饪,这也是女人们在家庭中所承担的一项职责。 酒是当时最普遍的饮品，且经常用水稀释或加甜。有些酒加有香料或经过调味，有些则要加热后饮用。饮用未经稀释的酒被认为是野蛮之举。最好的酒往往最贵，而穷人喝的都是质量最劣等的酒。喝啤酒和奶也被视为不雅。绵羊奶或山羊奶可储存起来制奶酪或医用。当时并没有茶和咖啡这类能够泡出味道的饮品，也没有蒸馏酒。不同时期，一天中用餐时间以及每餐的名称并不相同。在早期希腊，日出为早餐(ariston)；正午有一顿正餐(deipnon)；晚上还有晚餐(dorpon)。古典时代的雅典人只用两餐--清淡的午餐(ariston)以及晚上的正餐(deipnon)，不过，从公元前4世纪起，人们又把早餐(akratisma)列入日常膳食。对大多数人来说,膳食相对简单,城乡之间也无多大差距。早餐和午餐均很清淡，而且通常在户外享用;晚上的正餐则在家里享用。人们用手进食，当然，每餐必备面包，有条件的人在用餐时通常有奴隶站在一旁，需要时为其净手。许多家庭中男人和女人分开用餐。会饮是继晚餐后的酒宴。斜靠在长榻上用餐系于公元前7世纪末从近东传入,专门用于会饮这样的特殊场合。特殊的餐室内通常设有11张长榻，依墙而放，各有一张小桌。这些房间的名称与所放长榻的数量有关。 古希腊的主要公共娱乐活动均与宗教节日紧密相连，计有竞技、赛马和两轮战车赛，以及音乐和戏剧比赛。众多宗教节日均有赛事，奖品是象征性的，通常为花环或饰带。参与者是为了荣誉而参赛，并非奖品。当时还出现了许多个人娱乐项目，如可能为赌博而进行的棋类游戏，还有掷骰子和接子等游戏。戏剧表演系从祭拜酒神狄奥尼索斯的歌舞表演发展而来。其他宗教节庆包括音乐比赛,而一些节庆则为普通公民提供了歌唱、舞蹈的机会，参与者通常列队载歌载舞。舞蹈还出现在婚礼、葬礼、丰收和庆祝胜利的场合。事实上，所有赛事，特别是德尔菲赛会，均有音乐比赛及体育比赛。音乐比赛包括乐器独奏和乐器伴奏的歌唱。这类比赛的获胜者的荣誉可与运动员相媲美。为举办泛雅典娜赛会的音乐竞赛，伯里克利在雅典建造了音乐厅(Odeum)。在酒神节及雅典初次收获(Thargelia)的节庆上，由阿提卡10个部落50 人组成的歌队参加比赛，主要演唱的是阿波罗颂歌。公元前4世纪,在抒情诗表演中,音乐变得比歌词重要，该种倾向遭到反对。同样，悲剧中的合唱亦被幕间音乐所代替。 从古代遗留下来的瓶画和浮雕可知，早在克里特朝代，人们之间就流行一套现代化式的拳击游戏,轻量级选手是赤手空拳打斗;中量级选手戴着饰有羽毛的头盔互相击打;重量级选手除戴头盔外,还有护颊和长手套 互相打斗到一方力尽倒地为止,胜者则趾高气扬地站立在败者的身上:而更为惊险刺激的竞技是人与凶猛的公牛相斗、斗牛者往往手握牛角,跃入空中,在牛背上翻筋斗，然后双足落地、投入一女伴的怀中。令人吃惊的是,一些遗切下来的给画反睡出 古希腆还在在女拳去师和女斗生这两种职业从古代遗留下来的瓶画和浮雕可知，早在克里特朝代，人们之间就流行一套现代化式的拳击游戏,轻量级选手是赤手空拳打斗;中量级选手戴着饰有羽毛的头盔互相击打;重量级选手除戴头盔外,还有护颊和长手套 互相打斗到一方力尽倒地为止，胜者则趾高气扬地站立在败者的身上而更为惊险刺激的竞技是人与凶猛的公牛相斗、斗牛者往往手握牛角,跃入空中,在牛背上翻筋斗,然后双足落地、投入一女伴的怀中。令人吃惊的是、一些遗留下来的绘画反映出,古希腊还存在女拳击师和女斗牛上这两种职业希腊人有早起的习惯,可谓是“黎明即起”,穷人、富人都是如此。在那里,,清晨很难找到在家中睡懒觉的人。不仅如此,希腊人还习惯于在黎明时刻出去串门访友。史料上曾记载过这样的情景：一天，被人们称为“医学之父”的希波克拉底想和著名的哲学家苏格拉底一起去拜访来到雅典的普罗泰哥拉。他在黎明之前就来到了苏格拉底家，当时苏格拉底还没有起床、希波克拉底将他唤醒。当曙光初露时，他们两人便前往普罗泰哥拉住的地方。然而,当他们来到那里时，发现屋子里早已是高朋满座，大家谈兴正盛。希腊人，尤其是雅典人，极为讲究礼貌，在这方面有不少独特的规矩。他们反对快步走路和高声说话，认为这是不文雅的。一个男子如果在大街上四处张望，就会被认为是行为不检点,这也是有失体统的。亚里士多德认为,一个庄重而又具有自尊心的人，行为应该是稳重的、有节奏的，说话应当是柔韧而心平气和的。物质贫乏对希腊公民来说无足轻重,他们总力图用大多数时间参加公共集会,以此让生活变得富有情趣和令自己满足;而不必终日忙碌,为了给家人带来更多的舒适，或为了获取特权而苦心积累财富。究其原因，物质生活方面的贫乏，部分是由于人民大众收入低的缘故，教师、雕塑家、泥瓦匠、木工和普通劳动者都领取相同的低标准工资。另外或许是气候温和的缘故，它使生活简朴有了可能。无论何种原因，与现代标准相比，古希腊人确实是只靠很少的生活必需品生活。他们的床没有弹簧，宅邸没有排水道。就穿着而言也更是简单:一块长方形的布围住身体,在肩部用别针别住,并以带子系腰,用一块更大的布披在身体上作为户外穿的外衣。没有人穿袜子,除了凉鞋,很少有人穿鞋子。 据说在斯巴达，财富是被蔑视的，奢侈品更不受欢迎，贵金属不得在国内流通，交换媒介只准用笨重的铁块。这一时期希腊人主张利己、并为自我满足而奋斗,反对任何的禁欲主义及生命自残;主张自然和生命的有限性,反对过分谦恭、虚伪和不着边际的理想境界;他们追求自由和自主,并为其献身,反对来自任何力量的束缚和空洞原则。其理想对于古典希腊和罗马文化都有极大的影响,成为他们的自然主义的基本原则和“真实性”的价值尺度。这一现象在希腊化时代逐渐消失。希腊人的三餐，类似于今人的早餐、午餐和晚餐,他们的早餐非常清淡：是一大块泡在葡萄洒里的面包;午餐则很丰盛,也很实惠;晚餐往往是令人快乐和奢侈的:男主人邀请朋友回家共进晚餐。他们或者轮流相互邀请,或加入晚餐俱乐部,用大家共同凑在一起的钱租房，付食资（这样的晚餐用具经常由获得解放了的奴隶提供,在当时,这是希腊餐厅提供的有价值的东西。人们大多不愿到充斥着欺诈和有毒食物的市场上买街头小贩出售的快餐和酒),在一些社交活动中、客人须自带食物,主人则提供酒水。客人一到,要先脱鞋、让一个奴隶为他洗脚;然后、一个摆满了食物的桌子被抬进宴会厅，晚宴正式开始..就像后来的罗马人一样，宾主皆侧身斜靠在四周的躺椅上，不用刀义，手拿食物，用勺子喝汤。在公元前5世纪的雅典,每一道菜都采用东方的烹饪技艺、精心制作-到了希腊化时期、这些东西才变得普通起来。 此类酒会,满座宾主共同举杯畅饮是酒宴的主要内容,但它必须等到每一道菜都吃完了之后才正式开始。一般说来，他们用掷骰子的办法选出一位主持人，即所谓的“交际酒会主持人”。闹宴的人们必须要服从他的安排。主持人决定酒和水的混合比例为多少。当然，这些必须是根据与会者的智商水平来决定。在醇厚、香甜的酒中掺水、在当时,堪称时尚且影响深远。酒的储存和搬运用的都是一种双耳细颈椭圆的土罐；水则装在大身细嘴、有两个小提环及一个大手柄的提水罐中。宴会上,人们把酒和水掺和在一个大的宽口碗里(古希腊称这种碗为“克拉特”),然后把勺子浸到宽口碗里盛酒。在酒宴开始之后，通常的享乐方式有唱歌、诵诗、猜谜语、讲笑话等，倘有谁能伴着琴唱歌则会大受欢迎,被人刮目相看。有时,人们还会不很正式地交换各自的观点等等。在希腊语中,这种宴会有个正式的名称、叫“会饮”。著名哲学家柏拉图写过的一篇杰出的对话录,就叫《会饮篇》,此中记录了苏格拉底、阿里斯多芬和其他雅典的文学界人物对爱的本质的讨论。正是由于柏拉图选用了这一主题和场景,因此“会饮”一词在现代不单纯指饮酒，而是指各种学术作品的创作活动。可以想象得出,在一群文豪中间,大家习惯用热烈的谈话来为酒会增添趣味,并使之愈发显得高尚文雅。不过，酒宴上同时也允许大家尽情地揶揄打趣；自然，人们越是开怀说笑，也就越能体现酒神的天赋气质，说得确切一些，也就是他们越是能够将各种顾忌完全抛开。总体来说，希腊是个爱好旅行与探险的民族。当年亚历山大大帝率领他的军队,穿越阿姆河的远征,就被看成是通过徒步或骑马在世界范围内所进行的最大规模的探险活动。古希腊境内山多路少，远行比较困难，但令人惊讶的是，许多人仍通过陆路和海路，长途跋涉，外出探险游历。这当中，除了爱好旅行的内驱力外,还在于他们能灵活运用各种身份来制造出行的机会，比如：在殖民扩张中，把自己变成移民,向东向西走出爱琴海岸;在商业贸易往来中,把自己变成商人,奔走在亚非各地,领略不同国家和民族的迥异风情;特殊情况下,参加雇佣军、成为一名远征的军人，也不失为是一种实现域外游历愿望的好办法。交通落后的古希腊其实有许多供人旅行的干道，只是这些道路十分狭窄，四轮马车和两轮马车仅仅可以作为短途旅行的代步工具,难行的路段,往往要靠忠诚的驴和骡子来陪伴。所以,比较起来，人们更愿意选择水路旅行。希腊人很早就具备了航海经验,这在伊阿宋和阿尔戈英雄以及狡猾的奥德修斯的神秘之旅中都可以见到。希腊商船与军舰不同,它完全用于海上贸易,拥有宽梁、单桅和甲板。只身上路的旅行者必须找到一艘驶达目的港口的商船,并且说服船长带他前往（自然要支付船费）。 希腊流传下来的最早的游记《环球游记》,是公元前6世纪一个叫赫克特斯的人写的。由于对外界的好奇，他孤单一人怀揣一幅游览地图，足迹踏遍了埃及、近东的山川大地。老年后，才回到家乡，把自己的经历，详细地记录在他的游记中。与他相似的还有几位，比如著名的历史学家希罗多德，他同样是踏遍了埃及和近东的土地，收集了许多人文历史材料；写战争史的将军修昔底德以及历史学家色诺芬和亚历山大大帝等人，都算得上是古希腊著名的旅行探险家。在集市贸易方面，定期集市是古希腊最为普遍的国内贸易形式。小生产者和零售商人定期聚集于市,调剂余缺,互通有无,交易农产品和手工业产品。不同的市场,按规定的时间开市。交易的商品有蔬菜、水果、干酪、鱼、肉、腊肠、家禽和野鸟、酒、木柴、陶器、铁器、旧货，还有卖书的角落。雅典城邦的中心市场是此类集市的典型代表。此外,还有一些依附于城市的节日或竞技会等非经常性的集市。例如、在奥林匹亚、德尔斐、尼密阿和科林斯地峡举行的全希腊竞技会,为雅典守护神雅典娜举行的祝贺节等,都是商贸活动的良好时机。奥林匹克竞赛现场到处都是售货摊和算命的人,小贩在高声叫卖糖果、艺人在玩杂耍,准备献祭的牲畜的叫声、卖酒的和卖水果的吆喝声响成一片。正像南诺.马里那托斯说的那样：这一切情景让希腊“充满了生活气息”。在雅典,一些官员会在市场上巡察、他们的职责是平抑物价、确保物流畅通,但是，如此多的店铺、桌子、货摊聚集在一起、令这些官员苦不堪言。喜剧作家阿里斯多芬常常在他的作品中生动地描写这些场景,其中有情节写到：一个自以为了不起的军官游走于街上，他的盔甲在各种蔬菜摊和陶器摊前叮当作响；在他回家之前,往往会有一个煎蛋不偏不倚地砸到他的钢盔上。古希腊的经济要发展，必须利用它良好的海岸线，大力发展海上贸易，通过海上勺其他地区交往、交流，互通有无,所以,古希腊在海上贸易过程中形成相对比较发达的商品经济。在与其他地区经济交往的过程中,有机会接触到不同的文明(例如亚细亚文明和埃及文明等当时先进文明)古希腊的经济要发展，必须利用它良好的海岸线，大力发展海上贸易，通过海上与其他地区交往、交流，互通有无，所以，古希腊在海上贸易过程中形成相对比较发达的商品经济。在与其他地区经济交往的过程中,有机会接触到不同的文明(例如亚细亚文明和埃及文明等当时先进文明)。 公元前7世纪，古希腊人的聚居地区因海外希腊城邦的建立而扩大。海外城邦的建立使得他们一向以农为本的生活方式在经济方面的重要性，因希腊世界贸易区域的空前扩展而退居次位。无论是希腊中心地区还是海外,大多数古希腊城邦仍是由一些经济上自给自足的小的农业公社组成，但是，也有少数城邦开始生产一些专门的产品，以供出口去交换外国的粮食，在与那些他们既无法征服也不能殖民的国家的贸易活动中，他们得以创造另一种生活方式。这些专门化的出口业务之一，便是输出希腊雇佣军。早在公元前7世纪，希腊雇佣军输入埃及，便引起了人们的注意。公元前6世纪，米蒂利尼的希腊诗人阿尔凯奥斯的一个兄弟，就在尼布甲尼撒的军队里充当雇佣军。经济上落后的希腊公社不仅出口，而且也只能够出口雇佣军。 公元前8-公元前6世纪，随着希腊社会经济的发展，希腊的各种手工业品如陶器等大量出口，与陶器一起出口的还有橄榄油、葡萄酒等农产品。与此同时，希腊人向外购进大批谷物、金属，以满足日常生活的需要，所以、从公元前8世纪开始，希腊世界的工商业迅速发展,市场也相应地有所扩大。而最早发起殖民的城邦,又是古典时代工商业较发达的厄吉那、科林斯、麦加拉、卡尔息斯、米利都等，于是人们不由自主地把殖民活动与抢占市场联系起来。邦际贸易是指希腊各城邦之间的贸易、或希腊人与异邦人之间的贸易。这种贸易较市集贸易规模更大、辐射更广,在贸易中形成几个重要的商贸中心城市:希腊本土的雅典和科林斯既加工制造常用的金属与贵金属、木材、羊毛、皮革、琥珀、象牙等产品、又向域外输出各种织物、武器和金属器具、毡毯、花瓶、珠宝、美术品、金银雕刻品等。雅典用葡萄酒、橄榄油、纺织品、精美的工艺品、陶器、兵器输出、换回谷物、鱼、牲畜、蜜蜂蜡、食盐以及奴隶。公元前5世纪、雅典的拜里厄斯港是爱琴海上著名的国际商港、运到这里的商品有埃及、西西里、黑海沿岸的谷物、牲畜和皮革、米利都的羊毛，波斯和迦太基的毛毯、阿拉伯的香水、马其顿和色雷斯的亚麻衣料、大麻和造船木材,此外还有从各地输入的奴隶。小亚细亚的米利都则是联结东西方贸易的重要枢纽、当时,希腊商人的足迹已遍及北欧、西欧、英吉利海峡、北海和波罗的海,甚至到达欧亚交界处的未知地区和非洲的西海岸, 节制、舒缓、平等、理性，开拓，这些都是古希腊生活留下的印记，也深深影响了后世的文明发展。当我们回首过去时不禁会发现，西方文明的成就与起点在此时已经初露峥嵘。而这份辉煌也是在其文化基础上吸纳各家之长方才有所成就。愿如今的我们也一样可以怀有一颗开放的心，面对世间的种种，不被思想的围墙所困。芝兰学社欧史组是芝兰学社推出的专注于欧洲及环地中海地区历史硏究的爱好者社团, 欢迎大家加入!
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