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桃源忆故人•辛丑清明祭
桃源忆故人·辛丑清明祭
谛听
  瑶琴一曲清商调。阑外孤鸿应笑。欲寄信州音杳。最怕长亭眺。    毫端描得韶颜老。三载矣、春心多少。甚喜武陵芳草。恐是醍醐窍。

    时维公历2021.04.03寒食节弘靈识于春谷采薇轩

  

[荷韻十二風]  曲集


       蓋庚子春以來,全球疫毒橫流,歷己亥冬末,江城之鎖喉。吾宅家心繫郢都矣。寒食節猶感:沉沉圍疫雨,寂寂望他鄉。蜀魄啼聲切,楚魂吟夢殤。塚邊林掩掩,树鹊绕惶惶。梨花飄雪舞,清淚自成行。”大晏“幾日寂寥”“一番蕭索”是焉。難家家戶戶閉門不出三月有餘,唯祈平安渡舟。幸喜暮春之至,舉全國之力,白衣之大愛築成護盾。恍然日居月諸,煙火在燃。芳草淒咽,高山水潺。小蟲釣技,大道光全。凝睇眸轉,斗轉星懸。何以因此?休戚相關!

      吾網教詩詞擇以春分之明,以意境之新變。《詩經》之雅正取名,得以古韻長留。或得古人所未有,釋詞牌曲牌之妙用,同花信之風息息相關乎。吾以為,古今中國文化中生命以12為一週期,如:一天十二時辰,一年十二月,順以十二生肖排列,人生孰不在此輪廻乎?岁阴者,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支是也。.佛家语,即十二因缘。在古希臘時期曾代表完美,完整。所以纔會有“完整的”12星座。而詩詞又是我輩之追求精神家園,靈魂歸所也。“12時辰,12生肖,12節氣,12輪廻...12是中國文化的圖騰,12是人類生命的密碼。這是為什麼我要創作線上直播《武漢12鑼》。”譚盾在雲上直播間對世界說的一番話,讓人類互相關愛,共渡生命之坎,共同攜手,找到抗疫的醫藥與秘方。

      吾經瘟劫拾卷重著一頁。初夏見荷錢串串吐出新綠,宅家数月未見到的生命之色躍然眼前。以情歸何(荷)處?柏舟(見素)“心有靈犀一點通”欣然以畫作見示。或以灰色著調,或以濃墨破之。若隱若現生命重續焉!歲擬《荷韻十二風》曲吟之。

      當此攜文振作之日攬重責在肩者,重掀曲壇之夢,續千年之夢也,以崇古尊格律體為旨歸,振文壇之興乎!則遂意喚夢中人同道乎?吾順天時發起,賜名十二人:青鳥,清揚,婉兮,柏舟,瓊琚,蒹葭,采薇(自用),蒼耳,子惠,洵美,揚之水,清兮,子佩。是為引。

      古以美人喻花,“雲想衣裳,花想容”,“花無百日紅,美人迟暮迥含愁,”花開期短也。濂溪獨愛蓮,“淤泥而不染,中通外直乎”?吾愛之,蓮的花死,根不死,來年又發生,生生不息是也。慷歎之餘與同志者約為觀賞荷韻而體悟 自然之夢,體表自然萬物之變化纖微。所設計課程之曲牌曲譜,經熊盛元先生審核,指導交流。首舉唐圭璋先生《元人小令格律》為圭臬,配以“律嚴、意新、辭美、物合”八字為標準,尤以立意求新為尚,以點概面,借物抒情,比興相貼切,圖寸進,明物語。分主課十二課:欣“小荷貼水點橫塘”之青荷;尋“青荷小小初淩水”之雨荷;覓“芙蕖初開,水面清圓,風荷舉”之紅妝;品“卷舒開合任天真”之亭亭淨植;撚“問雲何處最花多?憑欄十里芰荷”舞霓裳之荷瓣;赏“一池明月浸荷花,應為洛神波上襪”之月下荷境;捉“冰絲欲斷鮫人縷,瓊液疑含閬苑霜”之藕花風;采“露為風味月為香。蓮花不可見,蓮子心獨苦”之蓮蓬;道“風起湖難渡,蓮多采未稀”之采蓮人;惜“紅衣褪盡新霜落,忽報江南一片秋”之並蒂蓮;聞“葉露珠流韻,魚游蓋夕陽”之荷誕;歎“秋陰不散霜飛色,幾向寒梢問消息”之枯荷。

       然好事多磨,荷葉田田之時又逢梅雨季節洪澇月餘,滿塘荷花沒於黃湯之內。待悠悠渠水濯,雨霽答年光。雲外曲會和六章。终結集而成,其中“荇菜,葦杭,考槃,淇奥”幾位作手加入,歷時四月,選宫调,曲譜研。瑤殿探,拍時片。析荷境,開經卷。作,審,評,編,120餘天,計检作品300首之餘。暢然兮,荷花文化曲集,庚子年獨樹一幟也! 

      非敢妄立言繼絕,樂府唱響載史,然蟬鳴攜蛙唱,諦聽九畹,執陽春白雪中,“和之者眾”,已打破了“曲之彌高”之窘。現已不可缺之,鳴笛一部乎!在此感謝曲課顧問曹可考會長閒暇指導,書畫家王啟成師兄和祝飛大哥,孟老師的支持和鼓勵。

           弘靈庚子農歷八月二十九日采薇軒稿



辛丑寒食为《大美云冈之灵山圣地》非遗文化曲集作序
   

“好雨知时节,当春乃发生。”“唱酬无复前贤在,沧海横流却是谁?”云州石窟千年等一回,吾辈弄潮来划桨。
辛丑寒食节前夕由云州党新库同志牵头,青衿文学院师友同题,开启了世界非遗文化集之散曲创作模式。吾辈趁万紫千红春满园,春色正好,承接弘扬诗词曲三花并秀之肩责。此曲集暂定两大板块,以《灵山圣地之景》,《昙曜传奇之人文》为主题。

     一株“忘忧草” ,万户脱贫记。这是庚子疫情期间,全国两会前夕,主席在云州考察第一站时的宏愿,第三站考察城西武州(周)山南麓的云冈石窟,把它与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟。总书记重要指示告诉我们,既要深入挖掘文化和历史遗存蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范等,更要揭示蕴含其中的中华民族的文化精神、文化胸怀,不断坚定文化自信。
  云冈石窟开凿于北魏文成帝和平元年(公元460年),距今已近1600年。这是北魏王朝定都平城(大同)之后精心打造的皇家佛教圣地,历时近70年完成。2001年12月被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。

“谁开奇想凿混沌,十窟鳞比只洹宫。层楼突兀仰神工,翠岭岧峣出半空。”“跻险构灵室,诡制非人功。潜洞黝无底,殊庭忽似梦。”我们在赏读这些留给后人的诗句中,多少能窥见到大同云冈石窟的历史风貌和沧桑变化,给我们以启迪和遐思,从心灵去触摸千年文化之遗产。这些人类艺术瑰宝不仅是时代呼唤,更让我们了解历史,慎终思远。
    壁画艺术,诗词作品,我们看宋昱诗中对雕刻的壁画也做了更生动描述。如“影中群象动,空里众灵飞"。顾况《大茅岭东新居忆亡子从真》,对云冈石窟的自然风貌作侧面描写。喻凫的“燕拂沙河柳,鸦高石窟钟",直接将云冈石窟周围的景物及石窟的巍峨跃然纸上。

   石窟按照形制,造像内容样式发展分为早、中、晚三个阶段。早期的“昙曜五窟”(第16-20窟)气势磅礴,具有浑厚、纯朴的西域情调。
   第16-20窟是云冈最早开凿的一组洞窟,因系著名高僧昙曜主持营建,故称“昙曜五窟”。作为后阶段研讨创作主题。

     从敦煌莫高窟,到大同云冈石窟,总书记用实地踏访启迪国人:当下时代正是铸就中华文化新辉煌的黄金年代。“不忘本来,才能开辟未来。”
    
      朱弦一拂遗音在,我辈蓬莱仙岛驰。一波才动万波响,奇外无奇更待奇。

                  弘靈辛丑寒食识于春谷


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