“女人”遇到“小人”，孔子靠边站
一贯以仁者自居的中国人正面临着一场永远不可能有结论的争议，更或者大家都越来越喜欢这样争论下去。
自从2006年于丹这个小女子登上央视《百家讲坛》解读论语以来，争议不断，其间以十博士的“联合抵制”尤甚。继《于丹<论语>心得》后，《解“毒”于丹》一书近日问世。该书因十个博士批《于丹<论语>心得》而起，收录了多位学者对《于丹<论语>心得》以及《于丹〈庄子〉心得》二书的质疑。从口诛笔伐到出书质疑，究竟透露出一些什么样的信息？
争议的“复杂”并不只是现在。早在2006年年底，众学者们对于丹的批评就已经超出了平等交流讨论的范围，批评不但显露出了“学阀”的霸道，还有着视孔子及国学为自家后花园的蛮横精神。换句话说，对于于丹，学者们除了抵制还有恐慌。
说是恐慌，其实只是表面上的。或者我们还可以这样来看，十博士用他们最反对的方式做了这样一件事：他们以小人的方式解读了女人，而不是以学者的角度解读孔子、论语或者学术。
《论语》对于中国人并不陌生。一般来说，论语会出现在三个地方：语文课本、书店以及个人书架。不过，在最常见的地方出现并不意味着人们对它真的很了解。很多人是拿起后翻翻就马上放下，曾被古人人尊为圣典的《论语》流落至今，只剩下一张书皮和一个想象。
随着国学的逐渐升温，于丹讲起了孔子，算是重新捡起了这张书皮和被中国人放下了许久的想象力。然而，就在众多中国人对着电视看于丹讲《论语》讲孔子的时候，那些把孔子视为自家神坛的学者们开始恐慌：起先只是批评（可能当初他们认为一个小女子掀不起多大的浪吧），随后是谩骂、抵制和人身攻击……披着学者外衣的学霸们送给于丹的是棍子和帽子。假如我们换一种眼光再看于丹讲论语怪象，是否可以说这是一场厚道的中国人和刻薄的中国学者之间的博弈呢？
实际上，这场争论永远不可能有结论。一个于丹，一部《论语》以及中国以学者自居的卫道士，对于一场争论，明知没有结果却还是能够掀起狂澜，谁说学者一定温文尔雅？
“子非鱼，安知鱼之乐？”对于孔子，我们除了解读，其实并不存在惟一的解释。如果一定要一个惟一的解释，恐怕只好等孔子他老人家从坟墓里跳出来与一干“小子”和“女人”理论理论。
现在看看书名我们就知道了，其实一开始就有人有意识地把我们从目光的焦点从孔子、庄子身上牵引开去，《解“毒”于丹》恐怕仅仅就是为了“解读于丹”而已，因为这样会来得更有噱头也更有卖点。因此我们也可以看得更清楚：当十博士明确把矛头指向于丹的时候，他们早已摆好了架势，做好准备群殴一个并不见得会讲道理的女人。这种方式，恐怕连不屑于打群架的王朔看来，充其量也就相当于拉帮结派的80后。
也许，从某一天开始，“孔子曰什么”或“论语说什么”早已经靠边站了，更明显的是，有人知道选择小人与女人纠缠一番的实惠，至于孔子倡导什么，论语说了什么真的不重要。（
