“莫须有”三字的真正意思

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七彩云裳等级:狐精灵送礼物发消息加关注	楼主 “莫须有”三字的真正意思秦桧“莫须有”三字究竟是什么意思，自古以来争论不休，没有一种解释是可以让人有涣然冰释之感的。现在，本博主提出一种最新说法，或许可以彻底解决这个问题。脱脱《宋史·岳飞传》有如下一节文字：狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”世忠曰：“莫须有三字何以服天下？” 由于岳飞历来被认为是大英雄，人们对岳飞的被害都深为惋惜，愤愤不平，而对罗织罪名害死岳飞的宰相秦桧都切齿痛恨，义愤填膺。因此，这一节文字中出现的秦桧杀死岳飞父子的“判词”就格外受到关注，判词中的关键字眼“莫须有”于是成为历代人们关注的焦点。遗憾的是，尽管聚讼纷纭，也有许多知名学者参与了讨论，但是，“莫须有”三字始终没有得到妥帖的诠释。我虽然很早就开始关心这个问题，但是也一直没有得到能让自己心中感到熨贴的答案。冬王腊月，酣卧迟起。窗前伫立，屋外世界，积雪未消，满地银白，天空阴霾，新雪欲来。薄衣遮体，“怎敌他晓来风急”，一个激灵，脑子顿时清醒。说时迟那时快，从脑海闪现“莫须有”三字，到悟出熨贴的解释，都在瞬间完成。欲知我如同得到神示的熨贴解释是什么，先来看看历来的种种说法：有人说“莫须有”就是“没有”。这简直是严重智障，状元出身又混到宰相的秦桧不至于这么愚蠢；有人说“莫须有”就是“也许有”。主张这说法的人，智力比上一种略高一点点，但也高得不多。那不像宰相秦桧说的话，秦丞相说话肯定没那么面瓜；有人说“莫须有”就是“必须有”。主张这种说法的几位，徐乾学、毕沅、朱彝尊，都是清朝著名的文人学者。他们可以从假设版本的不同出发，加以猜测，但是，有两个问题：一是没有宋元文献佐证，二是“必”“莫”两字形音义相去太远，不像是能够混淆的。因此，猜测不过是悬想，难以服人；有人说“莫须有”应该是“……莫，须有”。清代著名学者俞正燮的这个创见，虽然有《论语》“文莫，吾犹人也”之类旁证，但是，“须”字没有着落，韩世忠的“‘莫须有’三字”也无法落实。韩世忠再大老粗，也不至于断句能力如此差劲——没有任何文献记载可以证明，韩世忠的语文水平低到当代念出“已经结婚的和尚，未结婚的青年”某公的程度；只看楼主赞 0 回复分享到：发表于 08-01-20 09:48:50 七彩云裳的签名档

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“莫须有”三字的真正意思
秦桧“莫须有”三字究竟是什么意思，自古以来争论不休，没有一种解释是可以让人有涣然冰释之感的。现在，本博主提出一种最新说法，或许可以彻底解决这个问题。

脱脱《宋史·岳飞传》有如下一节文字：

狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”世忠曰：“莫须有三字何以服天下？”

由于岳飞历来被认为是大英雄，人们对岳飞的被害都深为惋惜，愤愤不平，而对罗织罪名害死岳飞的宰相秦桧都切齿痛恨，义愤填膺。因此，这一节文字中出现的秦桧杀死岳飞父子的“判词”就格外受到关注，判词中的关键字眼“莫须有”于是成为历代人们关注的焦点。

遗憾的是，尽管聚讼纷纭，也有许多知名学者参与了讨论，但是，“莫须有”三字始终没有得到妥帖的诠释。

我虽然很早就开始关心这个问题，但是也一直没有得到能让自己心中感到熨贴的答案。

冬王腊月，酣卧迟起。窗前伫立，屋外世界，积雪未消，满地银白，天空阴霾，新雪欲来。薄衣遮体，“怎敌他晓来风急”，一个激灵，脑子顿时清醒。说时迟那时快，从脑海闪现“莫须有”三字，到悟出熨贴的解释，都在瞬间完成。

欲知我如同得到神示的熨贴解释是什么，先来看看历来的种种说法：

有人说“莫须有”就是“没有”。这简直是严重智障，状元出身又混到宰相的秦桧不至于这么愚蠢；

有人说“莫须有”就是“也许有”。主张这说法的人，智力比上一种略高一点点，但也高得不多。那不像宰相秦桧说的话，秦丞相说话肯定没那么面瓜；

有人说“莫须有”就是“必须有”。主张这种说法的几位，徐乾学、毕沅、朱彝尊，都是清朝著名的文人学者。他们可以从假设版本的不同出发，加以猜测，但是，有两个问题：一是没有宋元文献佐证，二是“必”“莫”两字形音义相去太远，不像是能够混淆的。因此，猜测不过是悬想，难以服人；

有人说“莫须有”应该是“……莫，须有”。清代著名学者俞正燮的这个创见，虽然有《论语》“文莫，吾犹人也”之类旁证，但是，“须”字没有着落，韩世忠的“‘莫须有’三字”也无法落实。韩世忠再大老粗，也不至于断句能力如此差劲——没有任何文献记载可以证明，韩世忠的语文水平低到当代念出“已经结婚的和尚，未结婚的青年”某公的程度；

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发表于 08-01-20 09:48:50

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七彩云裳等级:狐精灵送礼物发消息加关注	沙发有人说“莫须有”就是“难道没”或者“难道不”。据说，台湾文豪李敖先生主张此说。有人为了表示赞同，也举了不少宋代文献的证据。《建炎以来系年要录》“莫须召二三大将来”，《曲淆旧闻》“莫须待介甫参告否”，《铁围山丛谈》“莫须问他否”，《宝真斋法书赞》“莫须与他明辩”，《分类夷坚志》“莫须谢尚书否”，《思陵录》“莫须批出”，《后村大全集》“莫须有人”，等等。这种说法的弊病在于：一是贬低了秦桧的汉语语法水平。“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有”转换成现代汉语大约是“岳飞的儿子岳云跟张宪（商议谋反）的书信内容虽然不清楚，但是，这个事情难道会没（不）有？”语气错乱，语法不通。二是所举的例子也都讲不通顺。 …………种种说法，没有一种能洽我心。现在来揭晓我的新说法：“莫须有”就是“应该有”的意思！谓予不信，请试将“应该有”取代上述所引文献的所有“莫须有”，没有一处不合若符契的。《宋史·岳飞传》那一节文字翻译成现代汉语就是：案子即将宣判的时候，韩世忠不服，跑去责问秦桧有什么证据。秦桧回答道：“岳飞儿子岳云跟张宪的书信内容虽然不清楚，但是，这个事情（谋反）是应该有的。”韩世忠反驳说：“‘应该有’三个字怎能让天下人心服？” 若有兴趣，下边的文献也可供做代替试验： 1．《曾公遗录》：曾布：“不审陛下以光等为有罪、无罪？”徽宗：“莫须是有罪。”曾布：“圣意如此，臣乃敢尽言……光等诋毁神宗变乱法度，则事迹具存，岂得为无罪。” 2。《二程遗书》：又问：“既有祭，则莫须有神否？”曰：“只气便是神也。” 3．《朱子语类》：叔文问：“格物莫须用合内外否？”曰：“不须恁地说。物格后，他内外自然合。法则莫须是见豚鱼则吉，如鸟占之意象。若十分理会著，便须穿凿。” 问：“明之之功，莫须读书为要否？”曰：“固是要读书。然书上有底，便可就书理会；若书上无底，便著就事上理会。” 问：“孔子治齐，则当于何处下手？”曰：“莫须先从风俗上理会去。然今相去远，亦不可细考。” 不得不承认，秦桧的语文修养是上乘的。在没有任何确凿证据的时候，他懂得充分利用汉语的模糊特点。“莫须有”（=应该有），介于“肯定有”与“也许有”之间。进可攻，退可守，合乎情理，左右逢源。当然，秦桧的“莫须有”，也自有他的苦衷，那就是：执行最高统治者高宗赵构的旨意。众所周知，赵宋家族是陈桥兵变坐了龙庭的，因此“提防武将信任文官”便成为其基本国策。像岳飞这样的将领，是他们最大的心病。一日不去，寝食难安。发表于 08-01-20 09:49:03 只看此用户回复举报

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有人说“莫须有”就是“难道没”或者“难道不”。据说，台湾文豪李敖先生主张此说。有人为了表示赞同，也举了不少宋代文献的证据。《建炎以来系年要录》“莫须召二三大将来”，《曲淆旧闻》“莫须待介甫参告否”，《铁围山丛谈》“莫须问他否”，《宝真斋法书赞》“莫须与他明辩”，《分类夷坚志》“莫须谢尚书否”，《思陵录》“莫须批出”，《后村大全集》“莫须有人”，等等。这种说法的弊病在于：一是贬低了秦桧的汉语语法水平。“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有”转换成现代汉语大约是“岳飞的儿子岳云跟张宪（商议谋反）的书信内容虽然不清楚，但是，这个事情难道会没（不）有？”语气错乱，语法不通。二是所举的例子也都讲不通顺。

…………种种说法，没有一种能洽我心。

现在来揭晓我的新说法：“莫须有”就是“应该有”的意思！

谓予不信，请试将“应该有”取代上述所引文献的所有“莫须有”，没有一处不合若符契的。《宋史·岳飞传》那一节文字翻译成现代汉语就是：

案子即将宣判的时候，韩世忠不服，跑去责问秦桧有什么证据。秦桧回答道：“岳飞儿子岳云跟张宪的书信内容虽然不清楚，但是，这个事情（谋反）是应该有的。”韩世忠反驳说：“‘应该有’三个字怎能让天下人心服？”

若有兴趣，下边的文献也可供做代替试验：

1．《曾公遗录》：曾布：“不审陛下以光等为有罪、无罪？”徽宗：“莫须是有罪。”曾布：“圣意如此，臣乃敢尽言……光等诋毁神宗变乱法度，则事迹具存，岂得为无罪。”

2。《二程遗书》：又问：“既有祭，则莫须有神否？”曰：“只气便是神也。”

3．《朱子语类》：叔文问：“格物莫须用合内外否？”曰：“不须恁地说。物格后，他内外自然合。法则莫须是见豚鱼则吉，如鸟占之意象。若十分理会著，便须穿凿。”

问：“明之之功，莫须读书为要否？”曰：“固是要读书。然书上有底，便可就书理会；若书上无底，便著就事上理会。”

问：“孔子治齐，则当于何处下手？”曰：“莫须先从风俗上理会去。然今相去远，亦不可细考。”

不得不承认，秦桧的语文修养是上乘的。在没有任何确凿证据的时候，他懂得充分利用汉语的模糊特点。“莫须有”（=应该有），介于“肯定有”与“也许有”之间。进可攻，退可守，合乎情理，左右逢源。

当然，秦桧的“莫须有”，也自有他的苦衷，那就是：执行最高统治者高宗赵构的旨意。众所周知，赵宋家族是陈桥兵变坐了龙庭的，因此“提防武将信任文官”便成为其基本国策。像岳飞这样的将领，是他们最大的心病。一日不去，寝食难安。

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