![]() | 楼主 “莫须有”三字的真正意思 发表于 08-01-20 09:48:50 |
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![]() | 沙发 有人说“莫须有”就是“难道没”或者“难道不”。据说,台湾文豪李敖先生主张此说。有人为了表示赞同,也举了不少宋代文献的证据。《建炎以来系年要录》“莫须召二三大将来”,《曲淆旧闻》“莫须待介甫参告否”,《铁围山丛谈》“莫须问他否”,《宝真斋法书赞》“莫须与他明辩”,《分类夷坚志》“莫须谢尚书否”,《思陵录》“莫须批出”,《后村大全集》“莫须有人”,等等。这种说法的弊病在于:一是贬低了秦桧的汉语语法水平。“飞子云与张宪书虽不明,其事体莫须有”转换成现代汉语大约是“岳飞的儿子岳云跟张宪(商议谋反)的书信内容虽然不清楚,但是,这个事情难道会没(不)有?”语气错乱,语法不通。二是所举的例子也都讲不通顺。 …………种种说法,没有一种能洽我心。 现在来揭晓我的新说法:“莫须有”就是“应该有”的意思! 谓予不信,请试将“应该有”取代上述所引文献的所有“莫须有”,没有一处不合若符契的。《宋史·岳飞传》那一节文字翻译成现代汉语就是: 案子即将宣判的时候,韩世忠不服,跑去责问秦桧有什么证据。秦桧回答道:“岳飞儿子岳云跟张宪的书信内容虽然不清楚,但是,这个事情(谋反)是应该有的。”韩世忠反驳说:“‘应该有’三个字怎能让天下人心服?” 若有兴趣,下边的文献也可供做代替试验: 1.《曾公遗录》:曾布:“不审陛下以光等为有罪、无罪 ?”徽宗:“莫须是有罪。”曾布:“圣意如此,臣乃敢尽言……光等诋毁神宗变乱法度,则事迹具存,岂得为无罪。” 2。《二程遗书》: 又问:“既有祭,则莫须有神否?”曰:“只气便是神也。” 3.《朱子语类》:叔文问:“格物莫须用合内外否?”曰:“不须恁地说。物格后,他内外自然合。法则莫须是见豚鱼则吉,如鸟占之意象。若十分理会著,便须穿凿。” 问:“明之之功,莫须读书为要否?”曰:“固是要读书。然书上有底,便可就书理会;若书上无底,便著就事上理会。” 问:“孔子治齐,则当于何处下手?”曰:“莫须先从风俗上理会去。然今相去远,亦不可细考。” 不得不承认,秦桧的语文修养是上乘的。在没有任何确凿证据的时候,他懂得充分利用汉语的模糊特点。“莫须有”(=应该有),介于“肯定有”与“也许有”之间。进可攻,退可守,合乎情理,左右逢源。 当然,秦桧的“莫须有”,也自有他的苦衷,那就是:执行最高统治者高宗赵构的旨意。众所周知,赵宋家族是陈桥兵变坐了龙庭的,因此“提防武将信任文官”便成为其基本国策。像岳飞这样的将领,是他们最大的心病。一日不去,寝食难安。 |
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