心融于空性,
明白这个世界都是虚幻的,
不要去执着这些世间种种。
明白它是没有自性的,
是因缘聚合的,
是瞬息万变的,
这是法界体性智的妙用;
守住明空之心,心如明镜,
所有的景物都朗然映照于心,
心却如如不动,
这是大圆境智的妙用;
同时明白世界是平等的,
没有没有二元对立,
这是平等性智的妙用;
虽然不离明空,心无旁骛,
但你仍然会成功到达目的地,
这便是成所作智的妙用;
心时时警觉,时刻注意,避免过失,
这便是妙观察智的妙用。
同时,也要明白,
心是坦然放松的,
不要高度紧张。
警觉同时还要放松。
朗然空寂之中,不乏光明的警觉,
仿佛有一种光明照耀你的心一样。
这种放松,就像是躺在野外,
面朝虚空,无念无想,
身体消失了一样的放松。
在这种状态下,你还可以做任何事情,
走路、吃饭、看书...等等。
在应对万事万物的时候,
你都可以用那份警觉去观察和体会。
什么是观察呢?
察就是看看自己心中的那份警觉是否如法,
是否能够应对外物而不为它牵引,这就叫观察。
体会则是让自己的生命融入这份觉悟,
品味它,不要丢掉这份觉悟。
刚开始也许会丢,
发现自己不在状态。
这时候,就要重新提起正念,
安住于随缘任运的安然之中。
这便是不怕念起,但怕觉迟。
只要你及时警觉,你便能
忆持那个觉性,
保任那个觉性,
终而融入觉性。
你要少说话,一直专注的品味和体会。
这样,久而久之,你就没有执着了。
做任何事情,你都能保任住觉性;
可以做任何事,却都不会执着于它。
吃了几十年饭,却没咬一粒米;
写了几百万字,却没有动一笔;
行了千万里路,却没有走一步;
经历了许多的红尘历练,
心灵却仍然没离开那种朗然空寂的光明......
老子所说的“无为而无不为”。
就这样进入空寂和妙察,
警觉,专注,体会,放松......
让自己行、住、坐、卧都融入这个觉性
让自己的一生都融入这个光明......
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