心融于空性，
明白这个世界都是虚幻的，
不要去执着这些世间种种。
明白它是没有自性的，
是因缘聚合的，
是瞬息万变的，
这是法界体性智的妙用；
守住明空之心，心如明镜，
所有的景物都朗然映照于心，
心却如如不动，
这是大圆境智的妙用；
同时明白世界是平等的，
没有没有二元对立，
这是平等性智的妙用；
虽然不离明空，心无旁骛，
但你仍然会成功到达目的地，
这便是成所作智的妙用；
心时时警觉，时刻注意，避免过失，
这便是妙观察智的妙用。
同时，也要明白，
心是坦然放松的，
不要高度紧张。
警觉同时还要放松。
朗然空寂之中，不乏光明的警觉，
仿佛有一种光明照耀你的心一样。
这种放松，就像是躺在野外，
面朝虚空，无念无想，
身体消失了一样的放松。
在这种状态下，你还可以做任何事情，
走路、吃饭、看书...等等。
在应对万事万物的时候，
你都可以用那份警觉去观察和体会。
什么是观察呢？
察就是看看自己心中的那份警觉是否如法，
是否能够应对外物而不为它牵引，这就叫观察。
体会则是让自己的生命融入这份觉悟，
品味它，不要丢掉这份觉悟。
刚开始也许会丢，
发现自己不在状态。
这时候，就要重新提起正念，
安住于随缘任运的安然之中。
这便是不怕念起，但怕觉迟。
只要你及时警觉，你便能
忆持那个觉性，
保任那个觉性，
终而融入觉性。
你要少说话，一直专注的品味和体会。
这样，久而久之，你就没有执着了。
做任何事情，你都能保任住觉性；
可以做任何事，却都不会执着于它。
吃了几十年饭，却没咬一粒米；
写了几百万字，却没有动一笔；
行了千万里路，却没有走一步；
经历了许多的红尘历练，
心灵却仍然没离开那种朗然空寂的光明......
老子所说的“无为而无不为”。
就这样进入空寂和妙察，
警觉，专注，体会，放松......
让自己行、住、坐、卧都融入这个觉性
让自己的一生都融入这个光明......
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