阴阳是中国哲学最为基础的概念，从盘古开天地开始就已经开始分阴阳了，分开之前是阴阳不分的混沌状态，混沌状态也没什么不好，世界上很多民族和文明都有对混沌状态进行描述，有神化的，有虚化的，都代表着对世界本源的一种古老的思考。
如果要说阴阳的概念，不得不说一个人——周文王，因为儒学或者说儒教一直是中国的主流学派，而孔子一生的政治理想就是要恢复周礼制，这一切的根源都来源于周文王。
被誉为“群经之首”的《周易》，其实就是阴阳交错而形成的，文字是对卦象的解释。
人们总是对秦王朝以前的历史知之甚少，对近现代史倒是浓墨重彩的学习，中国社会是靠血缘维持的，对于祖国的研究自然要从根源上进行，文化研究也是如此。
《列子·天瑞篇》论宇宙万物生成过程曰：“昔者，圣人因阴阳以统夺。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之即时也；太素者，质之始也。
分了阴阳之后呢？往前继续分，两仪生四象，四象生八卦，相重为六十四卦，中国历代先贤就在这个程度上大做文章，很难向前再发展下去，在阴阳的关系及运动的研究过程中形成了中华文化的特有内核。
周敦颐的《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”“易有太极，是生两仪”。
阴阳学说经过几千年的发展，显得更为完备，更为精致，逐步形成中国文化的根源，经过长期对阴阳的不断深入认识，形成了中国古代哲学的阴阳论，并从应用的角度出发，引申出一系列涵盖诸领域的阴阳知识，中医也是如此发展起来的，所以在《黄帝内经》中出现次数最多的概念就是阴阳。
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