现代人为什么很难正确的应用《黄帝内经》的智慧处理问题，因为每个人关心的都是一些具体的问题，而《内经》的思想高度一直在整体这个层面，并不是经典著作空洞，只是时代变了。
现代医学处理问题的时候，都是非常具体的，把人体分割成各个部分孤立地加以分析研究，临床的分科越来越细，药物也是越来越选择性的靶点药物。
古有半部《论语》治天下，其实半部《内经》即可洞悉天地人的规律，这一切的前提一定是把人当做一个整体。
现代临床上很普遍的问题是，在处理单个具体问题的过程中，对身体整体造成了不可逆的伤害，健康从此变成了一种奢望。
在治病的过程中，不仅要深刻的认识疾病，把病当具体的病来处理，更应该把人当人，当一个完整的人去看待。
《内经》整部书都在讲，人是一个有机整体，天地人同样是一个整体，这两个整体之间是相互协调的，藏象理论是以五脏为中心组成五个功能系统，通过经络，将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等联系成一个整体。
在具体问题上的纠结不是智慧的行为，比如说现代医学诊断的甲状腺结节，西医除了手术是没有什么好办法的，只能说定期随访，然后很多人就想起了中医，很多中医也宣传的可以治疗甲状腺结节，然后一拍即合，花费了大量的人力物力之后，最终还是会手术，这也是最让西医诟病的地方。
其实，有没有消除结节的中药呢？肯定没有。有没有治疗结节的办法呢？这个是有的。中医认为养血疏肝散结可以对结节一类的疾病有好处，一段时间的治疗下来，患者睡眠好了，情绪平稳了，气色改善了，结节也可能随之而改善。
形体和精神是生命的两大要素，形神合一的观点是中医学的生命观，也是心身统一论的理论基础。《内经》说：“天地合气，命之曰人”；“人以天地之气生，四时之法成”。
人产生于自然界，赖自然条件而生存，人的生命活动必然受到自然环境的制约和影响；人处在天地之中，人的生命现象也属于自然现象的一部分，因此，自然变化的某些法则与人体生理活动的原理是一致的。
《内经》正是从整体认识人体的基本观念出发，要求医生在诊治疾病中不仅着眼于病变局部的情况，而且重视整体对局部的影响；不仅注意人体本身的变化，尤其要联系自然社会环境因素对人体的影响。
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