美国的致命美德

文/迟英

一个努力不给母校丢脸的终身学习者

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亨廷顿在他的著作《美国政治》中，提到了美国一个非常有意思的现象——“权力悖论”，我总结为以下几点：

1、在美国，没有引起注意的权力，才是有效的权力。

2、在美国，没人会把权力拿到台面上炫耀，他们只会炫耀财富。

3、在美国，权力的设计师，必须设计出一种可以感觉，但又看不见的权力。

4、在美国，权力只有藏在暗处时才是强大的，一旦暴露于光天化日之下就会“见光死”。

“权力悖论”反应了美国人的一种鸵鸟心态：

只要我没看见，就当它不存在。

比方说，在美国，枪支泛滥，枪击不断，“自由美利坚，枪击每一天。”

明白人都知道，这是美国的“步枪协会”通过游说政府，阻挠“控枪法案”出台所酿成的苦果。

你说美国的“步枪协会”有权力吗？看似没有。

但每天不断的枪击案，却又赤裸裸地昭示着它的存在。

（就像亨廷顿所言：可以感觉，但又看不见。）

这不得不说是美国人的一种怪癖：

在枪击的恐惧中生存，他们可以忍！

失去拥枪的“自由”，他们不能忍。。。

（类似地，毒品泛滥，可以忍；失去“XD自由”，不能忍。。。

新冠死亡100万，可以忍；失去“感染自由”，不能忍。。。）

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进一步剖析美国人这种心态的本源，我发现，亨廷顿所说的第二点非常值得玩味：

“在美国，没人会把权力拿到台面上炫耀，他们只会炫耀财富。”

由此推演，“步枪协会”通过游说政府，以阻挠“控枪法案”出台的做法，不就是一种财富的炫耀吗？

是否可以这样理解：

美国人可以接受用钱间接买来的权力，但却无法接受行政直接赋予的权力。

但是，王权、政权、金权，它们虽然有着不同的表现形式，可从本质上看，它们又有什么不同呢？

无非是行使权力的主体不同罢了。

王权的主体是封建帝王，其合法性来源于血脉。

政权的主体是国家机器，其合法性来源于政绩。

金权的主体是资本财阀，其合法性来源于资本。

所以，亨廷顿所谓的“权力悖论”，无非就是指出了一点——

美国是一个金权至上的国家，因而这个国家的人民，在乎的不是谁的政绩好，而是谁的资本大。。。

当然，这种“在乎”是隐性的，就像是“能感觉到，但看不见”的金权一样。

美国人对资本的在乎，也是处于一种“虽然在乎，但感觉不到”的恍惚状态。

而这，也是亨廷顿所感到忧虑的，他将美国人分为四类：

第一类人，对“皿煮”的信仰水平低，对“金权”的认知水平也低。

这类人所表现的特质，是冷漠自满。

他们对一切漫不在乎，对自我感觉良好。（美国的“快乐教育”，就是在培养这类人。。。）

第二类人，对“皿煮”的信仰水平低，但对“金权”的认知水平高。

这类人所表现的特质，是犬儒主义。

所谓犬儒，就是一种“他强任他强，清风拂山岗，他横任他横，明月照大江”的心态——你们爱咋咋地，我能忍。

这类人虽然看清了金权的本质，但也并不想去改变什么，甚至以此作为幽默感的来源，擅长苦中作乐。（可以理解为高认知水平的阿Q）

第三类人，对“皿煮”的信仰水平高，但对“金权”的认知水平低。

这类人所表现的特质，是自欺欺人。

我们常说的“白左”，就是这类人。他们否认“金权”的存在，认为美国是人类的“灯塔”。

他们擅长于自我感动，自我欺骗，以至于在正常人看来，这些人都是“脑子有病”。

第四类人，对“皿煮”的信仰水平高，对“金权”的认知水平也高。

这类人所表现的特质，是道德主义。

他们既能认清现实，又无法接受犬儒的妥协，不变革，毋宁死。

可以说，这类人才是真正的灯塔，因为他们不仅认识到了现实与“政治信条”之间的鸿沟，而且致力于让鸿沟消失。

但是，在亨廷顿看来，这类人才是最危险的。以至于他做出这样的论断：

“道德主义才是美国唯一致命的美德。”

亨廷顿何出此言？因为他深刻地理解——

美国的所谓“政治信条”，本质上只是一块遮羞布，其中自相矛盾、不合逻辑之处，无法用任何理论加以弥补，也缺乏真正实现的可能。

因而，任何妄想让现实与“政治信条”一致的做法，都只会招致毁灭，因为美国整个国家的根基，就是建立在虚伪的金权之上的。

亨廷顿真正想说的是：

“美国的“政治信条”，拿来忽悠一下别的国家可以，自己可千万别当真啊！”

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