万物皆有灵，人可感知井水冬暖夏凉，处在地下的植物和种子，也更能感应现该象。一样一样的有感而发，蒙是蒙蔽护卫，植物的心芽包蒙藏甲皮膜里越冬，时刻不忘有待感得天温、水暖等时机条件具备之时，破甲而出生根发芽，旧种甲破而新衣甲又生。童子的心智困在护脑的头壳中蒙护，需开发感知内外能力，大大提升认感力。
屯象自然界如花生种子发芽胀开外壳，如小鸡子破出了壳的包蒙护，正常情况下是生物基因的本能。由此可知在正确的时间做正确的事情就是好的，先贤说：对时育物、顺应天地自然，无壳的种子最易遭遇虫吃，破了皮的受冻受潮变质，种子则不能生长发芽。而正常发芽如树种子，而变成苗，而然后变为大树，复又开花结果。可见两卦互为因果互为条件，循环往复地变化，屯即是蒙的另外的一态。由此推理可以说，《易经》当中没有这一卦特别好，也没有那个卦特别坏。仅仅是人为把天地之间的事，简单地归一归类，成为三十二对阴、阳之象。屯与蒙是阴阳相向不同的两个态，屯生于内，蒙护则外，合则一体，并依时而发生变化。
言归正传原文：屯元亨利贞勿用有攸往利建侯。
白话就是讲地球运行到屯的时点，进入小寒节令前段，房屋衣服粮食是保证渡过最后严冬的人的必备蒙护，具体方式方法。元是讲当下此时，亨是祭祀祁天地河川，利是依亨祭之意取其利，贞是具体方法、法则之等等模式，详可参前文。
要理解这段文字意思是说什么，必须要知道古今汉语，及此字''建’’的演变……。不然《易经》几乎看每个字都认得，但不知道古人说的是个啥，只能牵强附会猜想。易经的建这个字，特指建筑房屋，成为避护所安全越冬，毕竟能扛三天饿肚子，不一定能抗一夜冻，所以说建侯是第一要务，一定要按时令完成，故此任务之前不宜远行，做另外的无关的岔事而攸往！如上图建字先选风水好地，图的左侧之意，是竖立杆子挂拴风向标，同时也是日影标杆，据地势必选址背北向南，据地上的日影确定门开南方，如今西藏地区建房时，仍挂着这种绳标组旗呢，只是方向依主导风和具体山势而灵活确定向背，村前后略微不同，不如平原地区统一坐向。而图右侧之意思很明白，指工匠建房的手正在立柱搭梁，建立屋架之后，侯通厚为覆盖物够厚而封顶，或者是老屋顶修缮就可知道了。有了适当物质生活条件，顺理成章其他经文内容就好推知，如居贞者新居之制式；求婚与今风相似，有马队一大班去人的前去，面子也就大，但如女方不应许不可强求，如同林官不许可，不要进入林子猎鹿一样：小贞大贞指据土质湿度，结团膏状则不宜厚大的墙体，所相应建筑模板要做小的，比方土基模，或干打垒模具，小制式则好干燥利定型，故小贞吉而大贞凶；大雪纷飞时，又近亲不结婚，宜远方求婚，又或者是伐木料，既不生虫又易通过河川阻碍，但马蹄子因为驮人、拉料而吃重，奋蹄并因之泣血涟涟。
小孩儿们启蒙当然重要，古人认为小打一下，不是为打而打，正也是开蒙方法之一，观看刑人利于孩子心不生贼，即是御心之寇；为男童找适合婚配，试一试观察如女生见丢失于地的金，她都不弯腰拾起来这样的人不要娶；迎娶新娘子过程要包裹头巾到家……。
当然'’建候'’先圣、贤人，解为立言、立功、立德，成就一方诸侯事业，固然十分准确且重要。但是其经本意是每个人或人群，所离不开的衣食住行、婚娶工作学习，又不可不补白说几点，再或供读者一点谈资，为茶余饭后笑料。
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