心能安则自在逍遥,心态宁静平和,自然能够抵御外界的干扰,这样也就没有什么可以惧怕的。这也就是《黄帝内经·上古天真论篇》所讲的“心安而不惧”。想得明白了,人的一生也不过就是求个心安而已。把心存放在自由、清宁的世界里,与尘无染,盛下柔情与素雅,恬惔与婉约,忘了烦恼,忘了功名,忘了自己,禀自然以游心,赖天地以归一。 ——题记。
心安者,德也。这是人生的哲学,是生活的姿态,是灵魂的完美。这是《老子·圣人无心》之“恒无心”,顺应大道而无我;是《老子·知足知止》之“知足不辱,知止不殆,可以长久。”知足知止 ,方可保全; 是《大学》里的“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”心安,方可知止,知止方可坦然,坦然方可无偏差。就像《管子·心术》所云:“圣人裁物,不为物使。心安,是国安也;心治,是国治也。治也者心也,安也者心也。”治理国家在于人的内心,人之安定同样也在于内心。
心安者,在正其心。儒家“所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身,在正其心。”正其心,则心自明,则了然于万事万物。
心安者,任其自然。正像白居易《种桃杏》“无论海角与天涯,大抵心安即是家。”及《初出城留别》“我生本无乡,心安是归处。” 光阴荏苒,岁月沉浮,任沧海桑田风云起,高尚人格悠然在,心安处便是家园。苏轼的《定风波》“万里归来年愈少,微笑,时时犹带岭梅香。试问岭南应不好?却道:此心安处是吾乡。”亦充分表达了歌姬宇文柔奴“此心安处,便是吾乡。”唯心是好的高尚情怀。这乐在自然的意境,亦出现在《西游记·第九回》的诗词里。渔翁张稍独爱水秀,诗词如下:
《蝶恋花》词曰:
“烟波万里扁舟小,静依孤篷,西施声音绕。涤虑洗心名利少,闲攀蓼穗蒹葭草。( 文章阅读网:www.sanwen.net )
数点沙鸥堪乐道,柳岸芦湾,妻子同欢笑。一觉安眠风浪俏,无荣无辱无烦恼。”
又有《天仙子》一首:
“一叶小舟随所寓,万迭烟波无恐惧。垂钩撒网捉鲜鳞,没酱腻,偏有味,老妻稚子团圆会。鱼多又货长安市,换得香醪吃个醉。蓑衣当被卧秋江,鼾鼾睡,无忧虑,不恋人间荣与贵。”
诗曰:
“闲看天边白鹤飞,停舟溪畔掩苍扉。倚篷教子搓钓线,罢棹同妻晒网围。
性定果然知浪静,身安自是觉风微。绿蓑青笠随时着,胜挂朝中紫绶衣。”
樵夫李定独爱山青,同样诗词如下:
也有个《蝶恋花》词曰:
“云林一段松花满,默听莺啼,巧舌如调管。红瘦绿肥春正暖,倏然夏至光阴转。又值秋来容易换,黄花香,堪供玩。迅速严冬如指拈,逍遥四季无人管。”
亦有《天仙子》一首 :
“茆舍数椽山下盖,松竹梅兰真可爱。穿林越岭觅干柴,没人怪,从我卖,或少或多凭世界。将钱沽酒随心快,瓦钵磁瓯殊自在。窍菘醉了卧松阴,无挂碍,无利害,不管人间兴与败。”
也有诗曰:
“闲观缥缈白云飞,独坐茅庵掩竹扉。无事训儿开卷读,有时对客把棋围。
喜来策杖歌芳径,兴到携琴上翠微。草履麻绦粗布被,心宽强似着罗衣。”
张稍又有道是:“我想那争名的,因名丧体;夺利的,为利亡身;受爵的,抱虎而眠;承恩的,袖蛇而去。算起来,还不如我们水秀山青,逍遥自在,甘淡薄,随缘而过。”渔樵之乐,在于他们百事随心、合于自然,若心不安分,恐怕就要时时处在危险之中了。
唐·高适《封丘作》诗曰:“我本渔樵孟诸野,一生自是悠悠者。……生事应须南亩田,世情尽付东流水。”宋·侯蕃《渔樵》一首:
“渔樵结伴住山溪,蓑笠生涯路不迷。
洞口桃花春水满,峰头槲叶夕阳低。
故人莫遣寻严濑,太守何须说会稽。”
可见这番情趣之潇洒,心态之和谐,足令心迷之人咋舌耳。
这时又不能不想起《三国演义·临江仙》那精彩而睿智的一曲:
“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。”
其“非澹泊无以明志,非宁静无以致远。(诸葛亮)”之道风禅意,更体现了心安之高雅,人生之本真。心能安定,方可百事和顺;心不安稳,则会祸乱丛生。厚德之人,只当将心超然于物外,自然也就多了一分宁静,也就多了一分自在,也就多了一分幸福。
这正是:
远望狼烟尽纵狂,
寒矛冷冽剑生霜。
连年鏖战书残卷,
涂炭生灵起祸殃。
柳暗花明逢盛世,
蛀虫施虐闹螟蝗。
时风愈下贪痴念,
淡泊心安万景香。
(平水韵)
(伍味子于吉林·蛟河·城市家园·QQ208920167)
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