汉水是一条古老的大河,远古时期它的源头位于甘肃天水,一次突兀的地质变化,使地壳从陕西宁强一带隆起,被阻断的汉水一头改道入川南下,古称西汉水(现嘉陵江);另一头由嶓冢导漾入沔,古称东汉水(现汉江)。在汉江沿岸山体的母岩之中,有一种石灰石与石英石交混的水墨石,经过风化滚磨,散落于流域的河床洲滩。其黑白相间的筋脉,穿透并盘绕于卵石内外,形成变幻无穷的图案。在这些构图之中,就隐藏着布局乱中有序、走笔枯湿浓淡的水墨文字。加上在不同地质条件下产生的纹理、班晶和色晕所构成的其它文字石,这些老天的恩赐,被石人寻觅并读懂之后,陆续收入囊中。
古汉水与黄河之间的区域,被称为“河汉”。造字的仓颉,生于商南白水;而造纸的蔡伦,眠于汉中洋县。一个文字创造者,一个文字传播者,都曾活动在河汉之间,巧哉!仓颉为创文字踏遍山川,这山川应该包括了河滩;察看环纹,应该包括了石纹;受到启迪,也应该受到了文字石的启迪。这些推想,虽然无法考证,却是合情合理的。因为文字石就躺在汉水的石滩之上,就近调研、顺便察看,是仓颉抬脚的功夫,很自然的事情。
当然,使仓颉受到感悟的,主要还是甲骨文之类的石纹。如今玩石人收集的,却大都是现代的楷行草。这既说明了古今差异,更说明了随着对汉字发展过程的认知,将会有更多汉江文字石种类的不断出现。
书归正传。就目前襄阳(包括周边各县市)文字石的藏量来讲,它应当进入汉江独立的石种之列。在以前的国内大展上,汉江文字石往往单独出征,并累累出奇制胜,获得过不少金银铜奖。这次文字石专题展,属全国首次,也是为汉江文字石作为独立石种的检阅之举。
我们今天讨论的重点,不是汉江文字石从“信息价值”如何启迪过仓颉,而是作为仓颉后人的我们,如何追寻历史的深邃,从“艺术价值”去重新认识仓颉的这些“老师”。换句话说,就是怎样去感受这些大自然的遗留,该用什么合适的标准去评价它的艺术性?
首先,石面成字、成组,可辨能读。行草可以缺笔,但要符合笔顺笔义。
单字见意、组字成词。这是入门的“门槛”,也是石人认可它、接受它的前提。
其二,石质细密、石型规整、石表干净。通常为圆形或椭圆形,无尖棱疤角,无上鼓下陷,无残痕乱纹。远有看相,近有品相。
其三,字位适中、四周断笔。石与字大小协调,比例适中,字在石上位置居中或略微占上,符合人们的基本审美情趣。
其四,简繁、粗细一致,笔划舒展、具有书法灵韵。可以是楷草隶篆诸体的一种,亦可为繁体或简体,字形逼真为好。飘逸、流畅、潇洒、弛张相得、有泼墨效果。
其五,字型复杂、一石多字、组合量大。石上之字笔画难者为上,笔画单一者为下。像国、书、酒等字为繁;像一、八、人等字为简。一石见多字、组合数量大的都应加分。
其六,组石中石种、块头、底色一致。这样的组合,给人以律动、均衡与有序之感,协调而美观,观赏性佳。
其七,对比度好、色差明快。看石与字的色彩反差,反差大、对比鲜明者为上,反差大色彩不协调者为中,反差不大基本无明晰字形者为下。
其八,穿透石层、以筋脉见字。见筋脉的石纹,做假几乎是不可能的。
其九,命名通俗、准确、吉祥。如:福、禄、寿、禧等是人们永远追捧的传统内涵,而丑、劣、伤、残等,虽说也是文字,但为人所忌讳。
最后,底座材优工巧、和谐自然。“七分身材、三分打扮”、“好马配好鞍”、“红花还需绿叶配”。鸡翅木、红木和乌木的巧座,肯定比杂木的呆座更具灵性。“观字如观画,读字如读经”。汉江文字石中的神品,给人以强烈的视觉冲击力与艺术感染力,可收藏的珍品也都具有鲜明的意境,可与藏者心灵沟通,产生共鸣。石上一百,种种色色。希望通过专展与研讨,推动玩石人文字素养的提升,借以开阔视野,提高鉴赏水平,从而更多地挖掘出文字石的品种与内涵,让汉江更具风采,为襄阳增添魅力。
联系客服