汉水是一条古老的大河，远古时期它的源头位于甘肃天水，一次突兀的地质变化，使地壳从陕西宁强一带隆起，被阻断的汉水一头改道入川南下，古称西汉水(现嘉陵江)；另一头由嶓冢导漾入沔，古称东汉水(现汉江)。在汉江沿岸山体的母岩之中，有一种石灰石与石英石交混的水墨石，经过风化滚磨，散落于流域的河床洲滩。其黑白相间的筋脉，穿透并盘绕于卵石内外，形成变幻无穷的图案。在这些构图之中，就隐藏着布局乱中有序、走笔枯湿浓淡的水墨文字。加上在不同地质条件下产生的纹理、班晶和色晕所构成的其它文字石，这些老天的恩赐，被石人寻觅并读懂之后，陆续收入囊中。
古汉水与黄河之间的区域，被称为“河汉”。造字的仓颉，生于商南白水；而造纸的蔡伦，眠于汉中洋县。一个文字创造者，一个文字传播者，都曾活动在河汉之间，巧哉！仓颉为创文字踏遍山川，这山川应该包括了河滩；察看环纹，应该包括了石纹；受到启迪，也应该受到了文字石的启迪。这些推想，虽然无法考证，却是合情合理的。因为文字石就躺在汉水的石滩之上，就近调研、顺便察看，是仓颉抬脚的功夫，很自然的事情。
当然，使仓颉受到感悟的，主要还是甲骨文之类的石纹。如今玩石人收集的，却大都是现代的楷行草。这既说明了古今差异，更说明了随着对汉字发展过程的认知，将会有更多汉江文字石种类的不断出现。
书归正传。就目前襄阳(包括周边各县市)文字石的藏量来讲，它应当进入汉江独立的石种之列。在以前的国内大展上，汉江文字石往往单独出征，并累累出奇制胜，获得过不少金银铜奖。这次文字石专题展，属全国首次，也是为汉江文字石作为独立石种的检阅之举。
我们今天讨论的重点，不是汉江文字石从“信息价值”如何启迪过仓颉，而是作为仓颉后人的我们，如何追寻历史的深邃，从“艺术价值”去重新认识仓颉的这些“老师”。换句话说，就是怎样去感受这些大自然的遗留，该用什么合适的标准去评价它的艺术性？
首先，石面成字、成组，可辨能读。行草可以缺笔，但要符合笔顺笔义。
单字见意、组字成词。这是入门的“门槛”，也是石人认可它、接受它的前提。
其二，石质细密、石型规整、石表干净。通常为圆形或椭圆形，无尖棱疤角，无上鼓下陷，无残痕乱纹。远有看相，近有品相。
其三，字位适中、四周断笔。石与字大小协调，比例适中，字在石上位置居中或略微占上，符合人们的基本审美情趣。
其四，简繁、粗细一致，笔划舒展、具有书法灵韵。可以是楷草隶篆诸体的一种，亦可为繁体或简体，字形逼真为好。飘逸、流畅、潇洒、弛张相得、有泼墨效果。
其五，字型复杂、一石多字、组合量大。石上之字笔画难者为上，笔画单一者为下。像国、书、酒等字为繁；像一、八、人等字为简。一石见多字、组合数量大的都应加分。
其六，组石中石种、块头、底色一致。这样的组合，给人以律动、均衡与有序之感，协调而美观，观赏性佳。
其七，对比度好、色差明快。看石与字的色彩反差，反差大、对比鲜明者为上，反差大色彩不协调者为中，反差不大基本无明晰字形者为下。
其八，穿透石层、以筋脉见字。见筋脉的石纹，做假几乎是不可能的。
其九，命名通俗、准确、吉祥。如：福、禄、寿、禧等是人们永远追捧的传统内涵，而丑、劣、伤、残等，虽说也是文字，但为人所忌讳。
最后，底座材优工巧、和谐自然。“七分身材、三分打扮”、“好马配好鞍”、“红花还需绿叶配”。鸡翅木、红木和乌木的巧座，肯定比杂木的呆座更具灵性。“观字如观画，读字如读经”。汉江文字石中的神品，给人以强烈的视觉冲击力与艺术感染力，可收藏的珍品也都具有鲜明的意境，可与藏者心灵沟通，产生共鸣。石上一百，种种色色。希望通过专展与研讨，推动玩石人文字素养的提升，借以开阔视野，提高鉴赏水平，从而更多地挖掘出文字石的品种与内涵，让汉江更具风采，为襄阳增添魅力。
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