我们对侠客认知，似乎只能在金庸的小说中看到。在历史上侠客是真实存在，已不重要。
他们不一定有降龙十八掌，也不见得懂独孤九剑，至于乾坤大魔移和九阴真经，哈哈，只能一笑了之。
甚至有的人武功也不太出众，但不影响他们在民众心目中的侠客形象。
所谓侠客，不是在街头斗殴逞匹夫之勇，而是秉承一种自由的精神和道义。侠客们以此作为人生的准则，做自己认为对的事。
侠义是一种传统的道德观念，通常与武侠文化和江湖群体有关联。它强调个人勇气、正义感和保护弱者的精神。
司马迁说过:一个侠一定是“其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之陇困,既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德”也就是说,侠的特点主要是讲究信义,舍生忘死,扶助弱小,而不图报。
《水浒传》里的鲁智深,他不就是个典型的“侠”吗？他帮助金老父女脱离困厄,拳打镇关西,自己被逼得四处逃亡,做了和尚;
他助林冲对抗高俅、高衙内,在野猪林内用禅杖架住了将要落到林冲头上的水火棍,又被逼得逃离东京相国寺;
为了救出陷落在大牢中的史进,只身前往华州,以致自己也身陷囹圄。鲁智深这一系列的行为,把侠客的侠义体现地淋漓尽致。
豫让为了给智伯报仇。他改名换姓，潜伏在宫中打扫厕所，随身携带匕首，准备随时行刺赵襄子。
尽管后来他失手被抓，但是他坦言就是要杀赵襄子，赵襄子见豫让是个侠义之事，不忍心杀他，便将他当场释放。
后来豫让吞炭自残成哑巴，浑身刷漆，变得让爹娘都不认识他，他还是要行刺赵襄子。
三番五次的行刺赵襄子，让赵襄子不厌其烦，决定杀掉豫让。豫让知道此次必死无疑，他便对赵襄子提出了最后的请求。
“民主不掩人之美，忠臣有死名之义，我认命了，但是在死之前请你脱下衣服让我刺击，就当已经为智伯报仇”。
赵襄子竟然答应了这个要求，便脱下衣服交给豫让，豫让拔剑狠狠一击，然后横剑自刎。他虽然是赵国的公敌，但是这并不妨碍赵国人民对他的尊重。
以我们现代人的认知来看，这不是傻吗？这不是愚忠吗？他为什么一定要去刺杀赵襄子呢？
豫让却认为：士为知己者死，女为悦己者容，智伯对我有知遇之恩，如果不能为他报仇的话，我愧对自己的良心”。
君以知己待我，我也以知己回报，君以草寇待我，我则以仇寇回报。这便是一种精神，侠客都以这种精神为信念，不在乎个人得失，也不在乎财富地位，只做自己认为对的事。
侠义强调对正义的追求和道义准则的坚持。侠客会努力为弱者和受欺压者伸张正义，对抗邪恶和不公。
孙二娘夫妻俩也都是有些侠义的,虽然他们开的是黑店，也有自己的原则和道义。
小说中这样描叙：
“三等人不可坏他。
第一,是云游僧道,他又不曾受用过分了,又是出家的人”；
“第二等是江湖上行院妓女之人,他们是冲州撞府,逢场作戏,陪了多少小心得来的钱物,若还结果了他,那厮们你我相传,去戏台上说得我等江湖上好汉不英雄”；
“第三等是各处犯罪流配的人，中间多有好汉在里头,切不可坏他。”
《水浒传》中英雄好汉的侠义，与司马迁笔下的侠客如朱家、荆轲有所不同。
金庸作品中的侠客令狐冲、郭靖与古龙笔下的盗帅楚留香也都不相同。
侠客也好，侠义也罢，只是一种文化和道德观念，通常存在于文学、电影、戏剧等艺术作品中。
在现实生活中，上官正义就是一位行走在打拐路上的侠客。
他有着传奇的经历，他所做过的事。都与行侠仗义有着或多或少的关系。
有人说他是超级志愿者。网友们则称他是现实版的侠客，更多人则称他为打拐英雄。
我们应该理解侠义的价值，同时也注意在维护正义和保护弱者时要遵守法律和尊重社会秩序。
每个人都可以发挥自己的侠义精神，为社会带来积极正能量的影响。
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