和合之所以是化解各种冲突和危机的有效方法和最佳选择,是因为和合是中华人文精神的精髓和首要价值,是传统文化思想的精粹和生命智慧,是中华民族五千年来形成的价值观念、精神理念、道德信仰,并渗透积淀在大众的日常生活之中,而成为中华心、民族魂。
在世界经济全球化、网络普及化的情境下,人们生存世界的信息空间和时间愈来愈缩小,其所面临的冲突和危机的共同性、普遍性在增长,其所化解冲突和危机的认同性、共识性在加强。尽管如此,各国各民族、各地区强弱贫富、价值观念、宗教信仰各有不同,以至矛盾重重,势不两立,但互相交流、对话、理解,以达和合,则是化解各个国家、民族、宗教、文明之间冲突和危机的有效方法和最佳选择。
所谓和合,是指自然、社会、人际、心灵、文明中诸多形相、无形相的互相冲突、融合,与在冲突、融合的动态变易过程中诸多形相、无形相和合为新结构方式、新事物、新生命的总和。和合学是指研究在自然、社会、人际、人自身心灵及不同文明中存在的和合现象,并以和合的义理为依归,以及既涵摄又度越冲突、融合的学问。
和合之所以是化解各种冲突和危机的有效方法和最佳选择,是因为和合是中华人文精神的精髓和首要价值,是传统文化思想的精粹和生命智慧,是中华民族五千年来形成的价值观念、精神理念、道德信仰,并渗透积淀在大众的日常生活之中,而成为中华心、民族魂。
和合还因为体现了:一是人道。孔子说:“己所不欲,勿施于人。”这是普遍运用于化解自然、社会、人际、心灵、文明同冲突和危机的指导原则。子贡说:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”指出了人与人之间的人道主义原则。国家、民族、种族、宗教、集团、个人,都应该得到人道的对待,这是人所应具的尊严、无论是他人、他家、他国,还是他民族、他宗教、他文明、他集团,都应该是我所不欲要的,也不欲加给他者,譬如我不希望人加给我战争,我亦不把战争加给他人;我希望幸福,我亦希望他们幸福。因为战争使人民家破人亡,遭受失业痛苦、衣食无着、卖儿卖女的苦难。如果战争发动者换位想一想,你家人亲戚由于战争而陷入悲惨的情境,那么,你有无感想!战争的发动者,便是以“己所不欲,要施于人”的非人道主义。对待他国、他民族、他宗教、他种族。其结果是害人害已。既损害了他者,亦害了本身和人民。
二是差分精神。和合首先承诺养分,尊重差分,有差分而有冲突,有冲突而有融合,有融合而有和合。“天地絪緼,万物化醇;男女构精,万物化生”。天地男女是阴阳二极,是矛盾冲突的,冲突并不一定导向非此即彼的二元对立,而可以导向和而不同的和平、合作。絪緼。构精就是天地、男女的阴阳两极矛盾对待的融合、结婚,然后化生新事物、新生儿等和合体,即构成了冲突——融合——新生儿的和合体诞生。这便是中华民族对于天地万物从哪里来的思议。这个思议说明和而不同的对待各方是互相承认并尊重其不同的。不同的价值观、宗教观、道德观、人生观、习俗观,在世界多元文化情境下,可以通过互相了解、交流、互动。换言之,不断谈判、互动,互相谅解、妥协,而达到互信、合作的结果。合作而产生新成果。,犹如男媾精,多次失败而后成功,怀胎而诞生新生命,完成男女双方的愿望。差分是成功之母,无差分就无所谓双赢。
三是包容精神。尊重差分,包容多样,才能海纳百川,有容乃大。百川是差分是矛盾,是冲突,百家争鸣,百花齐放。包容不同的价值观念、宗教信仰、社会制度、生活习惯,必须建构在“以他平他谓之和”的基础上,即他与他三间是平等的,建立一种互相理解、互相信任、互相尊重的关系,要像尊重、关心、爱护自己一样,尊重、关心、爱护他者。他与他之间互利共赢,和衷共济,才能共同渡过急流险滩,否则社会之船,就会被礁石碰得粉身碎骨。只有合作、合力,才能共克时艰。包容就要消除对他者的成见、偏见、误见,或先入为主之见,或善恶的先见,或先在的破见,要以一种清净心、平常心、不迷心来看待、理解、谅解他者,唯有如此,才能取得和的成果。
四是生生精神。《周易》讲:“天地之在德曰生”,“生生之谓易”。生命是天地万物之所以存在的基础。张载说:“为天地立心,为生民立命”。天地作为自然界哪胡什么心!天地以人之心为心,天地由于人的存在,才显示其价值;无人的生命存在的需要,天地的价值就无所谓价值。当人未发现火的时候,不知道火的价值。当人生活在刀耕火耨的时代,石油对人就无所谓价值,作为自然资源石油的价值是人赋予的。《国语·郑语》说:“先王以土与金木水火杂,以成百物”。韦昭注:“杂,合也”。金木水火土相生相克,杂合而成天地万物。椎而可知自然、社会、人际、国家、民族、种族、党派、宗教,都是融突而和合的生命体,生生精神的最低限度是尊重生命,自然社会、民族、宗教都有其生存的权力。各个生命自我主体与他者生命主体,如何才能保障生生不息,唯有和合,和合是保障、保护和养育各生命体的有唯一最佳途径。“致中和,天地位焉,万物育焉”。天地自然、人类社会、国家政党、宗教团体都有其自身生长、演化的规则、生生的良性不理路,尊重其生生不息的生命,就要像尊重人的自我生命一样,尊重自然、他人、他国、他家、他宗教。如此,世界才能生生不息,大化流行。
五是和爱精神。孔子讲:“泛爱众,而亲仁”。墨子讲:“兼相爱,交相利”。人道精神、差分精神、包容精神、生生精神,其基础是和爱精神。大爱无疆,和爱是人类的生命智慧、智能创造的火焰和力量,是各个生命主体与他者生命主体之所以大化流行、生生不息的根源,是他与他互相尊重的因缘所在,也是世界文明以及他与他者之间对话、互动之所以达到和平、合作价值目标的前提。其实世界各大宗教都讲爱,爱是其共识,基督教讲博爱,佛教讲慈悲、普度众生,伊斯兰教讲普爱草木人物,儒教讲泛爱众。爱是普遍价值。和合的和爱精神是他与他者之间互相对话、理解、谅解、互信、互济、合作、共赢的价值甚而。和爱像甘露,滋润人人的心田,使人平静、理性,使人解迷自悟,以营造安身立命之所。
文明对话的生命活力只有在和合的怀抱里孕育,只有在和爱的氛围里成长,只有在互相尊重中壮大,只有在“以他平他谓之和”中结果。当前人类共同面临着人与自然、人与社会、人与人、人的心灵、各文明之间的冲突和紧张,而带来生态危机、社会人文危机、道德危机、精神危机和价值危机。换言之,当下的自然、社会、人际、心灵、文明都处于病态之中,这种病态严重损害每个人的身心健康,损害每个国家、民族的持续发展,以至损害我们的子孙后代的健康。人类共同所面临的严重威胁,是对于这种病态的恐惧。环境的污染,战争的恐怖,人际的疏离,信仰的危机,文明的紧张,生存环境的恶化,严重威胁每个人的心身,引起人们的恐惧。恐惧是各宗教的缘起之因,佛教恐惧生老病死等痛苦,为解脱苦海红尘,通达阿弥陀佛净土,而敬畏佛祖,崇拜佛教。基督教恐惧思恶、作恶而激怒上帝,上帝降洪水毁灭一切有生之类。为解脱再次作恶犯罪,便要不断忏悔、救赎自身,以便到达天国。伊斯兰教恐惧不信道而犯罪,不义而不敬畏真主,就会得到真主的惩罚,到不了天堂乐园。为化解威胁,拯救恐惧,这是每个宗教的缘起。任何宗教都是对生命拯救的一种形式。
当前化解人类所共同面临的五大冲突与危机 的最佳选择,拯救病态而获得人与自然、社会、人际、心灵、文明健康的道路,便是和合。和合是一种终极的关切,是人类共享的精神家园。
天地和合则美,万物和合则生,人身和合则康,人人和合则善,心灵和合则静,家庭和合则兴,社会和合则安,国家和合则强,世界和合则宁,文明和合则谐。
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