【韩湛海专栏】‖学习《道德真经》（二）

作者简介

韩湛海，1964年12月生于冀中平原，历练于塞北军营，空军中校军衔。退役十几年来，从事军转工作，用绵薄之力，为退役军人鼓与呼。

学习《道德真经》（二）

韩湛海

《道德真经》是一部玄学，也是一部古老的哲学。对“道”的理解，是哲学上的物质？规律？运动？存在？都有点道理，各有各的认识，各有各的学说，不足以统一之，更不应当谁来说服谁。用“玄”学来说，似乎有点俗，我倒觉得符合平民的认知。玄学，是说不清楚，特别是用现代科学基础知识解释不明白的。总之，它应该是存在于宇宙世界中的一种力量、冥力，不一定在什么时候便作用于你的身上，作用于你从事的事业上来。泛泛的学习《道德真经》，结合人生阅历做些体会，第一篇以《老子天下第一》为题，读者朋友们说“老子”有戏谑的成份，让人读起来不爽，我亦觉不妥，还是改的正经一点吧：学习《道德真经》。

第四章

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 　　

“道”在这里是典型的现代哲学概念了。万千世界看起来空虚无形，其实它无时不在你所不知道的地方存在着，包括你的思想。你认为世界有无，思想活动本身就是一个存在。所以，老子说，“道”不用时它就是空虚的什么也没有，用时却是力量无穷啊。如，地震山崩，风雨雷电，不出现时就是无，出现了力量无穷，可毁灭一切，包括人的思想。“道”是世界万物之道，也是人类社会运行之道。不以人的意志为转移，却可以由人的“意志”来左右。

“道”虽然空虚不可触摸，但是，用于个体，对于每个人来说，却是实实在在的存在。人如宇宙之尘埃，对于宇宙来说，是“无”的状态，这个“无”对于每个人的一生来说却一座大山，背负一生；也有的是人生的一个支点，腾达飞翔。

塞外的三九严寒日，一名青年怀着远大理想抱负，面对着的却是现实的迷茫。到了呼天不应、叩地不响的人生绝路处。不报怨、更不放弃。撞的头破血流，总比走投无路要好。走进入伍体检医院，看着别的体检者一层一层地脱下棉衣、衬衣，不屑地解开衣扣，便是肌肤！一次性解衣便赤裸于医生面前，在医生诧异的目光中，完成了体检项目，利索地穿好衣服。于此，带体检的乡干部还发出坏坏的笑声。

“道”在哪里？那时人们常说的“后门”成为一个常态，别看一个小人之为，却可以决定你当时的命运。作为上朔到八代无官无财之家，目前连衬衣都没有的青年人根本没有什么物质上沟通了。唯有寻“道”于天！常言道：“天无绝人之路。”这个人们常说的天就是“道”，“湛兮，似或存”，它存在于你不知道的地方，在为你助力时却是无穷无尽之力！

体检结束，来到院里看着其他人踌躇满志的神情，父亲和我只是沮丧无奈茫然地等待已经预料到的结果。父亲偶遇他年青时打工认识的一个排长，现在成为一名团职军官。军官一句“体检合格了，其他的事你就别管了。”让我们有了稍许点宽慰。后来证明，小人作祟，没有这个军官的力荐，也就让我保家卫国的理想成为泡影。我成为乡里唯一一个考上军校成这军官的人。我始终感恩那个军官，即使早已忘记他的姓名，不知他现在的情况。这种感恩也许是无形的“道”，在祝福着我的恩人。后来，在工作中，对于无助之人也做过不少“道”上的助力，“和其光，同其尘”。也许他们不知道是我的一点之力助其成功，或是知道而忘恩负义，但是，我也觉得在我的周围有着强大的“道”磁场，护佑着我。

“道”与百姓说的“命”有相似的地方。相同的是都处于无形之中，看不见摸不着。不同是“道”是一个事物发生、发展过程的联系，总会有一点因果关系，人还是重要的决定因素。“命”却是完全由上天决定了，任其自由发展。“天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不度无缘之人”“机遇偏爱有准备的头脑”这些说教不是没有道理的。近期张家界四个孩子一跃而下，让我几天来都在思考社会之“道”。生活压力、感情波折？无论是什么，总比不知明明天食何物、居何处要好的多。为什么不感恩父母亲人对自己的培育之情？不感恩这个让你厌倦的社会但给予自己衣食无忧的生活？不感恩大自然为我们创造了无限的美好？人生不顺十之八九，何不为那一二而生呢。“挫其锐，解其纷”，去其多取其少，不亦乐乎！

第五章

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

“天地之间，其犹橐龠乎？”古文之美，在于形象。怎样表达天地之间空泛的状态？完整地、准确地用一句话来完成不是容易的文句。“其犹橐龠乎？”再也找不出比这妥帖、形象的语句了。“橐龠”类似风箱与笛子的两种物件，都有共同的特点：腹中空虚。拉动它就能形成无尽的风力，让顽石融化成铁；吹动它就能奏出美妙的乐曲，让劳苦消解为娱。看空一切，却不蔑视一切，是人之基本修养矣。生活中如天地、圣人一样对待事物公心公正，不偏向哪一方，或是最基本的公平也是相对的。《绿化树》中对饥饿状态下打饭的描读来多年也没有忘记。打饭的师傅也是看人下勺的，手的抖动来决定给你的饭粥是多或少。于是，章永璘作为知识分子，把知识也运用到打饭上来，以求得公平或制造不公平。章永璘用废罐头盒盛稀饭，利用炊事员的视觉误差，每次可以多得一些稀饭。

人们怀念曾经的公有制时代，一根针，哈尔滨与海南岛一个价；县长的工资比乡里资历老的干部低很多。但是，在那个物质贫乏的时期，如打饭的大师傅一般的官僚更是横行霸道。有时乌托邦的想，现在物质相对丰富的时代，如果再回到那个年代，也许会好许多。

天地无心，对万物一视同仁，天地把无穷的力量，蕴藏于宇宙之中，看似虚弱，却是有无穷的力量。“圣人有心”，虽有以百姓为至上之德，但是，人心不古，随着“圣人”的认知而变化的。《西游记》中的妖魔鬼怪，有天庭背景的往往被孙悟空网开一面，落得原型毕露回归天庭。几十年前，因公去县政府大院找某县长，正遇一个人在他办公室诉说着什么。某县长批评那个找他办事的人：“你能做成甚了，送给人家一条羊腿不就办成了。”当时就惊愕，这可是父母官啊！百姓苦矣。后来事实证明，七品官是不买红薯的，只为他自己做主了。问道：“现在考军校还是靠考试吗？”听起来是一个相声包袱，可那时是真的事实，他把学习品德极差的孩子送到军校，继承了他的作风！百姓更苦矣。

仅靠“圣人不仁”，那么百姓真正的成为现代字面意义上的“刍狗”了。“圣人不仁”是人制，“天地不仁”是法制，是天道运行的自然社会规律。“天道”运行实则是社会政治经济法制的运行，如天地一样不受“圣人”左右。不去重点扶持谁、特别看重谁偏袒谁，也不会特别亲近谁，就让万物、百姓自发地靠自然地生存、发展、消亡，这样最公平公正、最自然而然；天地之下，事物不是刻意为之、不会一人得道鸡犬升天、不会形成自己的权贵集团或既得利益集团、不会屠龙者终成恶龙。这也许是空想主义，但是，总会有人去践行，总有一天“天地”为大，“圣人”不为主宰者也。还是少说吧，谨记“多言数穷，不如守中。”

第六章

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。　

天问一号在火星着陆两年了，人类对火星的探测与研究进入新阶段。当你抬头看天时想到什么？天上有什么？太阳、月亮和无尽星空？天问一号着陆火星时，我写过一句话“嫦娥，从月亮挖土回来了，天问，着陆火星了，还为那三五公里的事纠结郁闷计较？”人生活环境不过几公里，也没有多少人会注意几公里以外的事，更没有多少人注意天外的事了。总在想，宇宙之外还有宇宙，这样无穷下去，是什么？怎么形成的？无可言状，所以，老子用“道”来表达无穷的宇宙之宇宙。

“道”作为无形的力量存在着，它是宇宙的创造者，是宇宙的母亲，是宇宙的根源。它的存在源源不断，用之不竭。

小时候在荒芜的沙漠中经常发现一种小水虫，不知道叫什么。后来才得知这种小水虫叫“鲎”，但是，从科普书籍上介绍的“鲎”比我们看到的小虫大许多，还说是近年发现的。只是形状十分相似，也没有人去研究，这个小虫到底叫什么，也许有生物学家知道，只是我不知道罢了。在干旱的沙漠中，只要有水，雨水或是灌溉水，停留一周左右，就会有大量的“鲎”出现在水塘里，并且在三五天的时间里进行大量的繁殖产卵，当水消失后，它的卵能在干旱的沙漠中保持生命状态几十年或更长时间，再遇到水后，同样以最快的速度繁殖产卵。生命的伟大！母体的伟大！

这几天成都两个孩子坠楼事件二审没有宣判。无论什么结果，对生命漠视的人不成其为生物，更何况高级生物呢。对于他们行径，只能由有形之“道”法律来作出惩罚。

春暖花开，院子里的两棵果树花开正艳，在干枯的枝头花蕊努力绽放，孕育着新的生命。把所有营养首先供给于花蕊，然后才是枝叶。一群麻雀在树的下面吃着掉落的花。这群麻雀度过了严寒，迎来了它全新的生命周期，为它们的孩子做窝做着准备。冬天的时候，我经常撒些小米，喂食麻雀。几年前麻雀群十分庞大，现在剩下一眼就能数过来的十几只。有一年一窝麻雀住到抽油烟机烟道里，整个夏天我没有开抽油烟机，早上站在厨房里听着小麻雀叽叽喳喳的叫声，十分的享受。等着他们长大了飞出去。在楼下遇到踉踉跄跄飞不起来的小麻雀，在两只麻雀护卫下学习飞行，更觉母爱伟大了。

这几年由于小区里做保温，墙壁上的破洞被填平了，麻雀做窝的条件没有了，是麻雀减少的主要因素。“玄牝之门，是谓天地根。”天地虽混沌，绵绵不绝，对于无量之星球与无名之虫雀，天地运行的力量和作用是一样的，如何做到“绵绵若存，用之不勤？”万物平衡发展是要义。

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编辑：孙传海

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