【韩湛海专栏】‖学习《道德真经》（十五）

作者简介

 韩湛海，1964年12月生于冀中平原，历练于塞北军营，空军中校军衔。退役十几年来，从事军转工作，用绵薄之力，为退役军人鼓与呼。

学习《道德真经》（十五）

韩湛海

近一个月没有学习道德真经了。也没有什么原因，想来只是无聊的无因、无因的无聊。无所事事的日子一天天的滑过，没有一点收获：心灵的、物质的或是空想的。不知道是什么原因，近段时间抖音等自媒体上，宣传马克思主义理论方面的内容多了起来。有的是在读马列原著；有的是在学习中学、大学马列教课书；还有的是找出几十年前马列课本与现实进行评析的。抖音等媒体上讲马列主义，有的讲得很好，符合平民对马列主义的学习理解认知度，有的只是博取流量的拼凑。无论从哪个方面来说，学习宣传马列主义思想，是在逆物质规律潮流下的自觉，是一件好事。究其原因，马列主义的再一次流行，应该是在改革开放40多年后，当前世界大变局中思想从多元化到单一化，从统治者阶层的思想到平民的信仰上的转变，或是寻求一种对司空见惯的思想的探究吧。

在学习宣传马列主义思想的自媒体上，有不少人拿孔子与马克思进行比较或讨论。在98年前，郭沫若就写了一篇文章《马克思进文庙》，把马克思的思想与孔子的思想进行生动活泼、恰当好处、通俗易懂的比较。说明马克思主义的思想与中国传统文化是一脉相承的、是人类文明的结晶。党的二十大指出“中国共产党必须坚定历史自信、文化自信，坚持古为今用、推陈出新，把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来、同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来，不断赋予科学理论鲜明的中国特色，不断夯实马克思主义中国化时代化的历史基础和群众基础，让马克思主义在中国牢牢扎根。”第二个结合，正是对这一“日用而不觉”的现象精准升华，把中华民族传统文化上升到国家治理思想的地位。吾一平民，学习传统文化，只是从个人经历和常识水平去理解和思考，也许是平复无聊的心境最好的行处。

第四十三章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

世界有无强弱？没有绝对的强，也没有绝对的弱。天下最弱的是什么？人们日常中见到的水、空气是无形的，也是最弱的，但是，它们却可以翻天覆地，可以爆裂钢铁之器。

这个道理众生貌似都懂，却往往是以强欺弱的事件时时发生。新的巴以冲突已近一个月的时间了，在加沙地区落下的几万吨弹药，让300多平方公里的土地上200多万人生活在极度恐惧之中。曾经弱小的犹太民族，在80多年前被以德国为首法西斯以极其残忍的、非人道的手段虐杀了600多万人。在国际社会的同情与大国主义的帮扶下，在丧国1000多年后，建立了自己的国家，不再漂泊流浪。然而，建国后的犹太人，逐渐强大起来后，以同样的手段发动了六次中东战争，造成无数平民的死亡。这一次更是在新世纪中，人类文明进步到最为文明的时候，犹太人却还以人类史上更加残忍的方式虐杀人类：以色列人把被杀死的加沙人民的尸体用坦克拖行而取乐。弱小后的强大是更加的残暴！

老子从“至柔”到“至坚”的自然变化的认识中，明白了“无为”的好处，对于民众的教化，天下很少有人获得益处。在自然界中，人只是一分子，却有着无尽的思想上的苦痛。一部《圣经》流传几千年来，让中东地区战事不断，总是以虐杀异教徒为快乐的信仰。“无为”是顺应自然规律而为之，这一点犹太人在科学界的成就就是最好的证明。但是，科学不能改变人性之自私、贪婪、嗜血的本性。几千年来各种思想在不同时期、不同地域得到传播与发展，无不有基督教之广泛。让一个明白天体运行规律的人去相信上帝的存在，还是坚信上帝总会到来人间，是一种不可思议的人类意识现象。

有思想，必有行动。当科学发达到一定程度后，上帝便是科学的顶峰，是至极的理想。认真的思忖之，还是人“恶”的本性驱使下的“自我”为大的行为。

老子认为，圣人是柔弱的，他们常以身作则，身体力行，这种身教胜于言教的“无言之教”，反而胜过其他的教育。这一点在现实中却是一条死路。

一个个体是最柔弱的。任何一个小人就可以决定一个人命运。这一点也符合“至柔”与“至坚”转换老子的思想。但是，多数人民是在“至柔”中就消亡了。等不到至坚的那天到来。不能说是哥伦布发现了新大陆，因为，印第安人才是新大陆的首位居民。美洲大陆上的土著居民什么时候可以达到“至坚”？法律、道德，包括规章制度，往往抵不上几个铜板的力量。几个铜板可让一个人前途尽失，可以让一庄生意失败。社会生活与思想修养不能一概地等同起来，这也是平民失败人生的根源所在。但是，人总还是要有思想的，总是要一份信念坚守的，无论是什么样的结果，天道自有定论吧。不去“不言之教”，只是心灵上的追寻，仅此而已！

第四十四章

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

老子在这一章节里，对人的身外之物的次要性进行了更深刻的论述。说的也比较直白。把人生中身外的名、货、得与身体本身的价值进行比较。身体本身与身外之物哪个重要？不言自明，没有了身体其它的对于本身来说就是不存在。故然身体重要了。这一点每个正常的人是十分清楚的。但是，在日常生活中，谁能坚守这一点呢？

面对名，有多少人去做着大恶，行着小善。如恒大坑害的是国家和人民，行善的是家乡和母校，以此来换得名誉。人们只看到他的小善，怎么能看到他的大恶。恒大的大恶是一个系统的恶，平民百姓是看不到实质内容的。能够造就如此庞大系统的恶行，并非一个人、一个部门就能完成的。对于恒大来说，凭借的是政府之“名”，对于平民来说，相信的是政府之“名”，到最后名败的是恒大，损害的是平民。

“身”与“货”的利害关系，谁都知道“身”是“1”“货”是“0”的道理，没有“1”所有的都是“0”。但是，在生活中，往往是用“1”去换“0”，这也是现实的无奈。这一点作为平民的生活中更是体验至极了。面对生命与金钱，平民的选择看似往往是金钱，实则是对生命最好的选择。高高的医院大门外，有多少病人为了金钱而放弃治疗。难道他们不知道生命比金钱更重要吗?大额的治疗费用是生命有限的延续，却是亲人无限的痛苦。以有限的生命来减少亲人无限的痛苦，也许是生命最后的价值。也是生命的意义所在，没有什么思想、道德、伦理上的不适感。

十几年前，村子里一个农民得了癌，在医院检查后，交不起放化疗的费用，放弃治疗，回到村子里，村民们你家10块钱，他家几颗鸡蛋的去探望。直到现在，这个村民还好好的，好像癌消失了一样，不做重体力活，身体养白白胖胖。奇迹发生在这个村民身上。面对“身”与“货”的选择，这个村民选择了后者，但是，成就了前者。

所以，老子说，“甚爱必大费”，对于某事项，过分的关注与执着，特别是对“货”的贪得无厌，违背了天道之行径，必有更大伤害；“多藏必厚亡”，财富为人们生存之必需，但是，过度的囤积财富，不去发挥它的社会作用，必有更大的损失。

所以，老子强调，人们在日常的生活中，要加强道的修养和历练，把自身融入到道的运行之中，融入类社会的发展之中。

知足，对物质的追求，始终有满足感和感恩的心态，感恩大自然的赐予，感恩亲人的关爱，感恩时代的造化。

知止，面对无限物质诱惑，知到有限生命的存在，适可而止，适用就好，知道哪些事该做？哪些事不该做？我们在繁忙工作中，繁杂的生活中，停顿下来，暂缓那些无尽的追求与奋斗；遥想那天道之运行;地球、太阳、星辰，无限的宇宙中，有自身的存在足矣。

第四十五章

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。 

吾平民一个，总是从社会最底层的思维去思考问题，所以，也就没有太高大上的东西了。新媒体的发展，让人们对知识的学习与传播达到了前所示有的地步。因此，要想让一个人服从于你所讲的话，是件难事。正如，明明是一件大伙公认的事，总会有人从相反的角度去提出意见来，还牵强附会地引用一大堆堆砌的理论来说明。究其原因，还是人性的物质性的特点使然。当人们听着马云侃侃而谈经济未来大势时，不会想到P2P的侵略逻辑与剥削实质；看着恒大起高楼，却看不到它在法制社会下赤裸裸地抢劫。对于如此的行径，只有社会的力量才能给予治理。

老子这一章节中，对道的现象作了进一步的描述，天道如日月星辰的运行，看不到什么力量作用于上，却永恒的运行下去。宇航员从天宫中看到的地球是处于飘浮的状态，并且向着某个方向快速地移动，去向何方？因何而去？不得而知。总之自有它的力量或方向。其实，这一切无知的、却又是可以想象的东西就是“道”的本质。日月星辰、社会国家，都是一个完美的，它在无尽的演化中，形成了最为恰当的、合适的整体。但是，它看上去总觉得缺少点什么？于个体来说，有不如意的地方，有不完美的地方。这些也不就是人们需要通过自身努力修正的地方吗？

一件事情看上去十分饱满，却也有空虚的时候。然而它有无穷的用途。事物是矛盾的。从小就受到辩证唯物主义思想教育形成的固有思维，总觉得在日常中遇到困难、遇到问题是道之运行中再正常不过的现象了。解决之才是正解。前段时间媒体报道，一个新入职的老师，在学校的不合乎常态的管理下自我消失了，留给人们是惋惜与悲悯。大学毕业参加工作，思想中总是“大成”“大盈”“大直”“大巧”“大辩”的概念，忽视了矛盾的普遍存在性，也忽视了人性之恶，把老子讲的后半句“若缺”“若冲”“若屈”“若拙”的现实状态抛开了。因此，走向了人生极端。所以说，在万千世界、魑魅魍魉盛行的社会里，还是要接受马克思主义思想为好，辩证地看待事物。

老子认为，物理世界中，运动可以抵御严寒，安静要可以战胜燥热。人处在自然界中，寒暑往来，必须去适应之，改变之，也就是伟人说的与天、地、人奋斗才能其乐无穷的道理。吾常讲一个简单的、也是人们日常做的，但是，永远做不好的修行之道，就是“从工作中寻求快乐”，战友徐会计师也常说：“永远不要放弃干工作的权利！”，都是一个道理。人生一世，生命不止，奋斗不止、快乐不止。

思想世界中，好像一切教派都讲究修行，修行讲究清静。多少人想着有一个地方，无人间之烦恼，一亩薄田，一碗糙米，一杯粗茶，度过余生。这样地方有吗？各路神仙云游四方千年，也没有找到这样的环境。宇宙之大在于无边无际，思想之大在于角角落落。地球上没有政治之鞭不可以鞭鞑的地方，绝对的清静之地只是空想的理想。老子也认为，“清静”才是天下之正道。几千年来，道家上深山，下深渊，登海岛，进荒漠，也没有找到可以纯粹的修行之地，一切还是在物欲下的清静之中运行发展。这也不足为怪，亦是人间正道。海南南山观音建筑者张晖，说他诚心信佛也好，说他是资本动作也吧，总之，是在佛思想与人的行为相结合中，念着资本运作的生意经。不能说他对佛不虔诚，也不能说他是功利，这是现实之道。

九月份第五届国际道教论坛在茅山召开。论坛以“崇道尚德·与世偕行”为主题，展示了道教以道德为尊的核心理念及其与时代同行的圆融特质，会议号召，要积极团结国际道教界和各界人士，回应时代所需，契合人间大道，促进不同文明交流互鉴，共同致力于创造至高至善至美至远的人类文明新形态，为构建人类命运共同体携手并进共同奋斗。老子的清静无为的思想，在世界大变局中，与时代共振，得到弘扬广大。学习老子的思想，不能离开时代的发展大势，不能离开自身生存的几公里内的环境，与时俱进的修养，也是老子清静无为思想在现实中的体现。我们不必因为一夜风雨，而怨恨太阳之隐退；更不能因一地之恶政，而看不到前途之光明。

在繁杂的社会中，默念“清静为天下正”之真经吧！

作品链接

【韩湛海专栏】‖学习《道德真经》（十四）

【韩湛海专栏】‖学习《道德真经》（十三）

【韩湛海专栏】‖学习《道德真经》（十三）

【韩湛海专栏】‖世上无难事，只要肯登攀

编辑

孙传海

注意事项

1.作者投稿文章必须是没有在其他平台上发表过的原创作品。

2.作品内容必须健康向上，必须充满正能量，不得涉及政治敏感话题，不得泄露国家秘密，不得侵犯别人隐私，不得抄袭别人作品。文责自负。

3.本平台实施赞赏稿费制。文章获得的赞赏金额在20元（含）以上的，将其70%作为稿费。文章获得的赞赏金额在20元以下的，没有稿费。所有稿费都将在文章发表一周以后以红包形式发放，稿费发放以后再获得的赞赏，将不予发放，算是支持平台建设。

4.投稿前请加主编微信（wltzqsch）,以便以后联系稿费发放等事宜。另外，给本平台投稿，请先通过扫描二维码或输入ID号关注平台（本平台ID:gh_e93717c94c46）

5.给本平台发稿，必须发作者照片和作者简介，否则不予发表。为使文章图文并茂，请作者尽量多发几张与文章相关的照片。