王国维说人生有三大境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路（晏殊《蝶恋花》）；为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔（柳永《凤栖梧》）；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处（辛弃疾《青玉案----元夕》）。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。
孙悟空的境界在《西游记》中也有三重体现。第一次在第三十六回“心猿正处诸缘伏，劈破傍门见月明”中体现出来。当时唐僧师徒过了平顶山莲花洞后，唐僧问起悟空：西行已经有四五个年头，这西天怎么还没到？孙悟空说还很早，还在堂屋里转，不曾出大门。八戒道：那里有这般大堂屋？悟空道：“把这青天为屋瓦，日月作窗棂；四山五岳为梁柱，天地犹如一敞厅！”
这是孙悟空的第一个大境界，说的是时空的境界。从这一境界中可以看出他眼界的开阔，心胸的宽广。在他看来，整个天地就是一个大的敞厅，所有的日月星辰，山川河流，都在这敞厅之中。也就是说他胸中有了丘壑，自然可以荡胸生层云了。这对我们会计人也有启示，会计人只有站得高，眼界开阔，考虑问题才能全面，也才能具有前瞻性，才能胸中有数。
书中第八十五回“心猿妒木母，魔主计吞禅”，唐僧师徒来到隐雾山前，唐僧看山峰险恶，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊惶，满身麻木，神思不安。孙悟空这时提醒师父，莫要忘记了《多心经》中的四句颂子“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
三藏道：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是修心。”
行者道：“不消说了。心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。
这是孙悟空的第二个大境界，说的是思想的范畴，内心世界。唐僧本是孙悟空的师父，按说修为远高于孙悟空，但此处却是孙悟空的修为高于了唐僧。他有一颗坚忍不拔的心。王国维的人生三境界也好，青原行思的参禅也罢，都是修的心，只不过心中的境界有高低，体现出了层次感而已。这里孙悟空的修心，便有了高于他师父唐僧的立体感。我们会计人的修行，也是一个修心的过程，也要耐得住寂寞，也要有一个为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的过程；同时如果会计人不经历看山不是山，看水不是水的过程，就不会对经济事项的实质追根求源，不会产生怀疑，也不会有最终的顿悟与释然。
书中第九十九回“九九数完魔灭尽，三三行满道归根”，唐僧师徒取经成功，回东土之时，又路过通天河畔的陈家庄，陈家庄人感恩他们师徒搭救，除了妖怪，为他们立了一寺，装塑着他四众这像。众老道：“这寺自建立之后，年年成熟，岁岁丰登，却不是老爷之福庇。”行者笑道：“此天赐耳，与我们何与！但只我们自今去后，保你这一庄上人家，子孙繁衍，六畜安生，年年风调雨顺，岁岁雨顺风调。”
这是孙悟空的第三个大境界，是荣辱名利的境界。有多少人一生的追求，就是为了名利二字。如今在陈家庄，对于名利，孙悟空已看得如浮云流水一般，很淡然了，说这不是我们的功劳，这是天赐与你们的，与我们没有半毛钱的关系。但是我们心里是在为你们祈福的，祝愿你们子孙繁衍，六畜安生，年年风调雨顺，岁岁雨顺风调。
孙悟空的这三个大境界，也不是天生就有的，他刚开始随唐僧取经的时候，也听不得唐僧说他的委屈话，动不动就跑回花果山了，唐僧要念紧箍咒，他也烦，猪八戒在师父面前说他坏话，他也记恨在心上。但越到后来，唐僧念紧箍咒越少，甚至基本没念。为什么呢，这是因为孙悟空已经修行到了一定的程度，达到了青原行思所说的看山仍然是山，看水依然是水的境界了。这是经过了艰苦的修行，经过了为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的追求之后，所得到的修行结果，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。这里便有顿悟了。
我们会计人也一样，也要经过不停的修行，才能达到大会计的境界。对经济事项，我们刚开始看时，一是一，二是二，是没有什么怀疑的；到了一定的程度的时候，为什么是一，为什么是二，其来龙去脉，其因果关系，其逻辑思维，等等，是有所悟，而未彻悟时的境界；最后，对经济事项彻底了解了，还原了事实的真相，再现了经济事项的过程与本质，一还是一，二还是二，于是便有了第三重境界。这第三重境界，看似简单，却是经过了化蛹为蝶的过程，是凤凰涅槃的浴火重生，是脱胎换骨。
责任编辑：刘海玲
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