老子讲：“道可道，非常道”。（一章）“道”并非可道之道，那么我们又该如何体悟这虚无缥缈的道呢？
为此，老子引入了许多概念来解释“道”，“婴儿”便是其中之一。今天我们就一起来看看，“道”与“婴儿”之间究竟有着哪般联系。
“婴儿”出处
“婴儿”在《老子》中一共出现了五次，分别是：
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？（十章）
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴之未孩。（二十章）
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。（二十八章）
圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。（四十九章）
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。（五十五章）
“婴儿”特性
从原文中，我们可以窥探“婴儿”的特性。
一是“柔”。柔是老子十分推崇的品性，老子认为柔弱的事物更具生命力。“人之生也柔弱，其死也坚强”，较之坚硬的事物也更具有能力，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也。”（七十八章）我们论述“水”的哲学思想便提到：水具有柔的特性，而婴儿的含水量约占80%。
这是婴儿体柔的外在原因。
此外，黄元吉还从道教的角度分析了婴儿体柔的内在原因。“自然真气流行，运转周身，一心安和，四肢柔软，不喾婴儿之体。”婴儿虽然柔弱，但是却能“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固”。在老子看来，这是因为婴儿“含德”，所以婴儿的第二个特性便是“含德”。老子讲“含德之厚，比于赤子”，初生的婴儿，没有机心，因此更能守住本心，不会被外在的物欲干扰，以此成为含德深厚的人。“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆如婴之未孩。”
老子将“圣人”比作“婴儿”，由此来表明自己对“婴儿”的推崇。
“婴儿”处世
老子希望人们能够像婴儿般为人处世，不要耽溺物欲，不要被外在的诱惑遮蔽耳目。
老子讲述了纷繁复杂的事物对人的危害：“五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行防。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”（十二章）
在这里，小编觉得老子这一思想和屈原“众人皆醉我独醒”有相似之处，老子希望人们做那个“醒着”的人。在对待他人方面，老子要求平等对待世间万物，并且顺应其自身发展，无所偏爱，不受主观成见的干扰，对世间万物能有理性客观的认识。如此便可做到物尽其才，人尽其用。
栏目策划：清圆；图文编辑：微雨
知行合一 · 200216
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