一提到“牛奶”，就会让人立刻跟“营养”、“补益”等字眼相联系：早餐未吃，来盒牛奶；看望病人，必有牛奶；路上口渴，喝牛奶吧，好像比白开水有营养的多，同时，心中还在暗喜自己的觉知力“看，我都没有选择果汁，那个加防腐剂的，实在不是健康之饮，还是牛奶好，营养又健康”。
牛奶不饮也不妥，多饮也不宜，起这个题目，实在是针对现在社会的主体偏向 - “饮牛奶即获得健康”之说。
问答中，见乾坤。
那日，师父问了一个问题“为什么牛奶不宜多吃？”
说法一：
“放眼往自然界里看一看，哪里有动物像人一样，都到成年了，还不断奶的？”。说得也是，被夸“有慧根”。
说法二：
- “牛奶太寒凉，化掉它要消耗掉人体的很多阳气，故不宜多饮”。
- “此话方向对的，却也只对了一半。”“牛奶其实也不是太寒凉，那么这个问题我再变一变，要是羊奶呢？是热性的吧，那么是否适宜多饮呢？”
- “应该也不适合”
- “对的。这些奶制品之所以不宜多饮，是因为他们都比较厚腻，正像你说的，人体消耗掉他们要化掉自身很多的阳气。而成年人的阳气是一个逐渐递减的过程，相对于小孩子的‘纯阳之体’，其阳气也肯定是少的，同时也是非常宝贵的。‘有阳气而生，无阳气而死’，所以说阳气对于我们来说是非常宝贵的。但是现代人们的生活中，特别是成年人和生病的人，奶制品被放在在其生活‘抗大梁’的角色，殊不知，‘为人父母者，不知医为不慈；为人子女者，不知医为不孝’。生活中，好心办坏事的事情时有发生。发心是好的，结果是南辕北辙的，那只能要我们自己加强自己的生活常识和学识修为了。”
- 再问：“那长期生活在内蒙，高原的人们，为什么可以一直喝牛奶、羊奶？”
- “这是由于我们不同的饮食习惯造成的。一方水土养一方人，出生成长在高原的人，他们平时可以吃到的食物非常有限，那是因为在那样特殊的海拔高度、地理状况中，很多植物都难以存活，因此，长在那边的物种相对来说有了更强的生命力，相对内陆物产富饶的地方来说，那的人种有了更多的阳气，即能量储备。因此‘化’的能力也更强；而同时，他们也需要更多的能量供给，所以，奶制品在他们的生活中，扮演中非常重要的角色。”
- 又问：“那小儿母乳喂养是否时间越长越好？”
- “其实，作为哺乳母亲的这种行为后面的逻辑也是基于‘有营养、绿色五毒、益智’等等，但是这似乎犯了一个常识性认知错误，即母乳也不是标准化配方出来的，随着母亲哺乳的时间，身体的状况，母体激素、身体水平的响应状态等等的不同，其实奶水的稀薄浓度、营养状况等已经很不一样了。也就是说，客观现实上‘奶水’已经不是那个‘奶水’了，但是妈妈们的主观现实上似乎还是静止的，认为一切未变。以上是从供给物质的角度来说的；另一个方面，从授受双方来看，随着奶水状况的改变，它对宝宝和妈妈的影响程度也是不同的，对于妈妈来说，为了供给宝宝，可能机体会促进自身血液转化成奶水供给孩子吃，孩子看似在喝奶，实则跟在吸血没多大差别，因此过度哺乳的妈妈们贫血、缺血的状态就非常常见。同时，对于宝宝来说，如果营养全部从已经变得稀薄的奶水中来，则很容易导致单位营养跟不上，于是就会加大摄入量，引起母婴之间的恶性循环。同时，宝宝也会因此而错过添加辅食，获取食物营养的另外一个重要通道。其实有时候，给予也是剥夺，‘舍’和‘得’的智慧，生活中无处不在，必然要好好体会。”
法无定法：大象能吃的，蚂蚁就不一定能吃；非洲大象能吃的，亚洲大象就未必适合；小象能吃的，老象未必能吃；健康大象可食的，久病的大象就未必可以。
法无定法，因时、因地、因人，才是适宜的。
文源:玄藏佛医
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