从李清照的一首词看古人的练字功夫。第一篇
冷心寒蕊儿文
蝶恋花(一题作晚止昌乐馆寄姊妹)李清照
泪湿罗衣脂粉满(一作泪揾征衣脂粉暖),
四(一作三)叠阳关,唱(一作听)到(一作了)千千遍。
人道山长山(一作水)又断,潇潇微雨闻孤馆。
惜别伤离方寸乱。忘了临行,酒盏深和浅。
好(一作若)把(一作有)音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。
易安居士这首《蝶恋花》,有两个不同的版本,我们今天不考证这两个版本的出处,只是从一个初学者的角度来尝试解析一下古人的练字功夫。为什么会出现两个不同的版本呢?这大概有四种可能。
第一个可能就是作者在不断的修改,我们平时对自己所写的诗词也在做着修改。古代没有电脑和手机,我们今天在电脑、手机上修改作品只要不是纸质的,一般不会留下痕迹。而古人则是在自己纸质的诗稿上修改,每一次修改都会留下痕迹,在这个诗稿没有付诸印刷前,诗词的传播是靠手抄来完成的,一个在修改、一个在传抄,由于时间的关系,不同时期的手抄本就留下了不同的版本。
第二个可能是手抄本在传抄过程中的失误,或者是残缺。诗词稿件的传抄不可避免的也会造成失误而出现不同的版本。
第三个可能是后人对诗稿给予了修改,或者是对残缺的诗稿的补充。造成了不同的版本。
第四个可能是歌女在传唱时文人根据唱词手录的,也不可避免的会形成不同的版本。
我们今天试着解释一下各版本的得失。尝试通过不同的版本来分析和学习古人的练字功夫。只是一家之言,亦可做引玉之砖。首先我们不做争论,您可以把您的见解写下来,我们共同讨论。
易安居士这首《蝶恋花》是寄予姐妹的,这从副标题中可以得知(一题作晚止昌乐馆寄姊妹)。故首句:泪湿罗衣脂粉满,这个词句更为贴切合理(一作泪揾征衣脂粉暖)。罗衣是女子所穿的衣服,既然此词是写给姊妹的自然应该是罗衣。征衣一般指士兵的衣服,古代边塞诗多用,指丈夫。前面是湿罗衣后面是满,泪水落下打湿了罗衣,虽然罗衣沾满了脂粉却是泪水的冲刷。我们来假设一下,如果此词是写给出征在外的丈夫的,那么揾:捧在手里,贴在脸上,带着妻子体温的征衣上的脂粉应不应该是暖的?答案是肯定的。(我们是体味练字,不展开来讲词,那样篇幅太长,也会造成不能突出重点的问题、请理解)。
对比一下:湿、罗衣、脂粉满。揾、征衣、脂粉暖。合情合理、惟妙惟肖、细腻感人,细节决定成败。
四叠,词谱这里是两个仄字,三是平声。这个四叠加强了语气,显得更加漫长和缠绵。
唱到千千遍,此处应该是唱。自己唱,唱多少遍都有可能。听字则是不太符合实际的,那时候没有唱片,谁人给你唱到千千遍让你听呢?不像现代人,你用唱片、磁带、手机电脑等,听多少遍都有可能。
人道山长山又断,这里不应该是水,山长山又断、分别了、我们相互之间失去了依靠。山长水又断,水哪里来的,没有出处,无根。水断了和山有关系吗?即使有关系也是不直接的,没有靠山山断这么自然和强烈。
下阕只有一句有争议。好、把、二字和若、有、二字、俺以为还是好、把二字更加的明了、耐品,这里不应该是若有两个字,不知道有没有音书,不符合现实,是有音书,我的姊妹一定会寄音书给我的,我也在急切的盼望着得到你的音讯,若、有则显得不确定,不合情理。
凭:托给过雁,好在东莱不似蓬莱远。整首词只有结句聊以自、慰,蓬莱是仙山是虚无缥缈的,东莱则是现实中的地儿,很快就能把音书寄给我。此词把离怀别苦描写的淋漓尽致,成为千古名篇。
读诗的一点体味而已,很肤浅,其实就是一些启发,假如还能给他人一点点启发,我愿足矣。相信您会比我悟的更深,说出来我们共同学习。
我说过:不争论!只谈体味。感谢一直以来关爱着我的每一位朋友!谢谢您!
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