《伦理学》知识要点

​《伦理学》

前言

《伦理学》是哲学的分支学科。

伦理学的本质是关于道德问题的科学，是道德思想观点的系统化、理论化。

伦理学要解决的基本问题只有一个——道德和利益的关系问题，即“义”与“利”的关系问题。

包括两个方面：一方面是道德和经济利益的关系问题，即两者谁决定谁，以及道德对经济有无反作用的问题；另一方面是个人利益与社会整体利益的关系问题，即两者谁从属于谁的问题。

对这一基本问题的不同回答，决定着各种道德体系的原则和规范，也决定着各种道德活动的评判标准和取向。

伦理学以道德现象为研究对象，包括道德意识现象（如个人的道德情感等），道德活动现象（如道德行为等）以及道德规范现象等。

伦理学将道德现象从人类的实际活动中抽分开来，探讨道德的本质、起源和发展，道德水平同物质生活水平之间的关系，道德的最高原则和道德评价的标准，道德规范体系，道德的教育和修养，人生的意义、人的价值、生活态度等问题。

其中最重要的是道德与经济利益、物质生活的关系、个人利益与整体利益的关系问题。对这些问题的不同回答，形成了不同的甚至相互对立的伦理学派别。

马克思主义伦理学将道德作为社会历史现象加以研究，着重研究道德现象中的带有普遍性和根本性的问题，从中揭示道德的发展规律。

马克思主义伦理学建立在历史唯物主义基础之上，强调阶级社会中道德的阶级性及道德实践在伦理学理论中的意义。

三种不同的伦理思想发展形式：

1、中国的儒家伦理思想传统，以“仁”为核心，以孝为主要内容，重视个人品德修养,把修身与齐家、治国、平天下联系起来；

2、从古希腊罗马到现代西方的伦理思想，形成了以强调个人幸福，即人的至善为特点的伦理思想传统；

3、在古代埃及古印度的伦理思想，它以探讨人生意义和人的精神生活为主要内容，它与宗教相结合，贯彻着宗教诫律的要求。

马克思主义伦理学

马克思主义伦理学把道德作为社会的、历史的现象进行研究，但不是简单地描述这些现象，而是在马克思主义的世界观、方法论指导下，研究道德现象中带有普遍性和根本性的问题，揭示道德的社会实质和发展规律。

马克思主义伦理学认为，人们在社会生活中必然形成复杂的社会关系，其中必然包括道德关系；它受着社会关系中最基本的关系即生产关系或经济关系的制约。道德是在一定的经济关系基础上形成的社会意识形式之一；在阶级社会里，它主要受一定的阶级关系（即政治关系）的制约。

人类社会的道德现象包括道德意识现象、道德活动现象、道德规范现象。

道德活动现象，主要指人们的道德行为、道德评价、道德教育、道德修养等个人和社会、民族、集体的道德活动；

道德意识现象指个人的道德情感、道德意志、道德信念，以及各种道德理论和整个社会的道德意识；

道德规范现象一般指人们在社会实践中形成的应当怎样或不应当怎样的行为原则和规范，是调整人和人之间关系的伦理要求或道德准则。这种原则和规范体现于由经济关系所决定的各种社会关系之中，并通过一定的传统习俗和生活方式表现出来。

马克思主义伦理学强调全面研究道德现象，揭示道德现象的本质、作用和发展规律。

马克思主义伦理学依据阶级性和科学性相统一、理论和实践相统一、社会道德和个体道德相统一等原则，把伦理学的主要任务具体归结为以下几个方面：

1、揭示和论证道德的社会本质及其发展的客观历史过程：

即从道德同社会物质生活条件、社会上层建筑和其他社会意识形式的辩证关系，揭示道德的根源、本质和社会职能；

并通过全面考察各种道德类型及其相互关系，揭示各类道德的发展一般规律；

尤其是共产主义道德形成和发展的历史必然性和客观规律性；

为解决各种具体道德问题奠定一般理论基础；

为现实的道德生活提供根本性的指导依据。

2、概括并阐释共产主义道德的规范体系：

即在考察历史和现实的基础上，着眼于现实的最高价值标准和更高社会形态对全体成员的道德要求；

提炼共产主义道德的原则、规范以及其他道德行为准则，并按其内在联系，构成严谨的理论和规范体系。

同时通过广泛深入的传播、教育等途径，使这些社会性的法则或规则转化为个人自觉的道德意识和行为。

3、探讨共产主义道德的构成和培养共产主义新人的途径：

在总结先进人物高尚品德和成长过程的基础上，探讨共产主义新人的人生观、道德理想和个人的道德教育、道德修养、道德评价等；

正确阐释这些方面所涉及的理想和现实、个人和集体、必然和自由、行为和环境、理智与情感、目的与手段、动机与效果等理论问题；

为培养大批具有共产主义品德的新人提供理论基础和正确途径。

4、批判剥削阶级道德及其伦理思想：

引导人们发扬革命的高尚道德；

批判地继承历史上一切优秀的道德传统和良好的习俗，

帮助人们自觉抵制和清除剥削阶级的道德习俗的影响。

核心问题及解决途径

伦理学的核心问题：道德与利益的关系问题

考察人类全部伦理思想的发展历史，特别是考察历史上各种伦理学说的演变和相互间的斗争，主要会涉及到道德的本质、起源还有发展，道德水平同物质生活水平之间的关系，道德的最高原则和道德评价的标准，道德规范体系，道德的教育和修养，人生意义，人的价值和生活态度等问题。对这些问题的回答和解决，都必然涉及到道德与利益的关系问题，这是伦理学的基本核心问题。

道德与利益的关系问题包含两个方面的内容：

1、道德与利益的关系问题：道德是怎样产生的，是起源于现实社会人们的经济利益，还是起源于上帝或者某种理念？道德的作用是什么，它与人们的经济利益和物质生活关系如何？

​唯心主义哲学观点的伦理学派，总是从唯心主义认识论或宗教神学的世界观出发阐述道德问题，强调道德乃至人们的道德意识决定或制约着人们的经济利益和物质生活。

唯物主义哲学观点的伦理学派，则往往从唯物主义认识论和人们现实的物质利益出发解释道德现象，在不同程度上强调经济利益或物质生活对道德的制约作用，并以人们的实际经验或感官需要论证和检验自己的道德理论。

2、个人利益和社会整体利益的关系问题：

道德的最高原则，按其实质来说，究竟是以个人利益为基础，还是以社会整体利益为基础。道德的作用在于调整人们之间的相互关系，其中最主要的是个人和社会、个体和整体之间存在的各种利益关系。

个人利益和社会整体利益的关系是决定各种道德体系、道德规范和道德内容的最高原则，也是决定各种道德活动的依据以及道德理想的标准。

在马克思主义伦理学产生以前，对于道德如何调整个人利益和社会整体利益的矛盾问题，存在着几种对立的理解。

个人主义道德观：这种理论强调个人的享乐、强调满足个人的物质欲望，认为幸福就是道德，把道德同人的感官快乐和个人利益等同起来，忽视或否认社会整体利益。

集体主义道德观：这种理论强调社会、国家或整体的利益，提倡为社会、为国家、为整体尽自己应尽的义务。

理性个人主义道德观：这是一种折衷的理论，即理性利己主义的观点，主张在满足个人利益的基础上才满足大多数人的利益，或者主张从对他人的爱中来满足自己的付出与被需要的欲望，这种主张归根结底仍是把个人利益置于社会整体利益之上，认为个人利益是唯一现实的基础。

道德观的先进与否的判断标准：

社会中人们的利益关系是历史地变化着的，在道德和利益的关系上，不能一概认为凡是强调利益决定道德的思想就是进步的，反之就是反动的。同样，也不能简单地认为凡是强调阶级的、整体的、社会的利益高于个人利益的思想都是进步的，反之就是反动的。

只有在实现了无产阶级专政和生产资料公有制，社会整体利益已不再是虚幻的情况下，一切主张集体的和整个社会的利益高于个人利益的思想，才必然是进步的；一切主张个人利益高于社会整体利益，把个人利益置于社会整体利益之上的思想，才必然是落后的。

马克思主义伦理学的进步性

1、 唯物性：与以往的一切旧的伦理学不同，马克思主义伦理学不是建立在上帝、理性和抽象的人性的基础上，而是建立在历史唯物主义的基础上。

从历史唯物主义的观点看，道德不再是凌驾于整个社会之上的东西，而是由经济基础所决定的上层建筑和意识形态的一部分。历史上的各种道德的发展和更替，归根结底都是依据经济基础的变化而变化的，因而道德本身也是一种有规律的社会现象，从此，以道德为对象的伦理学最终从唯心主义的历史观的羁绊中解放了出来，成为一门真正的科学。

2、阶级性：马克思主义伦理学克服了以往一切伦理思想的局限，强调在阶级社会中道德有阶级性。旧伦理学有一个共同特点，就是用各种不同方法或手段，宣传道德的超阶级性和全人类性。因而，他们的道德理论最终都必然成为与现实相脱离的不真实的理论。

马克思主义伦理学强调，任何道德都不是抽象的、超时代的，而是历史的、具体的，一切阶级道德都是为一定的阶级利益服务的。在阶级社会中，当然也存在某些人类共同的道德因素，如社会公共生活的一般规则，但从总体上说，最终都不可避免地打上了阶级的烙印。只有到了共产主义社会，即在阶级完全消灭以后，全人类共同的道德才有可能产生。

3、实践性：马克思主义伦理学特别强调人类生活的道德实践在伦理学理论中的意义。

马克思主义以前的伦理思想家们，往往否认道德实践的重要性，或者把道德实践仅仅理解为个人的道德活动。他们并不理解，全部道德理论都不可能从人们的头脑中突然产生，它只能从人们的道德实践活动中、从人和人之间的现实关系中概括和总结出来，同时还须由实践检验，并随着人类社会实践的发展而发展。

因此，马克思主义伦理学强调道德原则和规范的转化对人的品质的重要意义，强调伦理学不仅传授道德知识，更重要的是使人们身体力行。