夏季生命节律与养生文化

【夏季生命节律的基本规律与养生法则】

中医经典《黄帝内经》在其第二篇《四氣调神大论》中说“夏三月，此为蕃秀。天地氣交，万物华实，夏氣之应，养长之道也；夜卧早起，无厌于日，使华英成秀，使氣得泄使志勿怒，若所爱在外，逆之则伤心，则太阳不长，心氣内洞。秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。夏伤于暑，秋为痎疟。”

什么意思呢？现解释如下：

夏季的时空节律特点：“夏三月，此为蕃秀。天地氣交，万物华实，夏氣之应，养长之道也。

夏季的起居要求：夜卧早起，无厌于日，使华英成秀，使氣得泄，

夏季的心态情志要求：使志勿怒，若所爱在外。

违背夏季节律的损害：逆之则伤心，则太阳不长，心氣内洞。

夏季违反节律证候的转归：秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。夏伤于暑，秋为痎疟。

【夏天的阶段养生节律与养生宜忌举例】

1、夏季生命节律的细微变化

在夏季的生命节律中，中医还更细微地将之分为六个阶段，以进一步明了生命节律的细微变化与养生宜忌。

立夏：夏氣已立，承谷雨之余氣，万物感阳氣而出阳氣逐渐旺盛。

小满：阳氣展布，长养之意初步充塞形器。

芒种：阳氣初极，初坚实。

夏至：阳氣已极，阴氣将生未生；夏至阳氣已经充分展开，从这时起要逐步走向收藏。由于黄赤交角的存在，也就是地球公转轴与自转轴不完全重合，太阳直射点虽然从夏至开始南移，但是我们感觉到最热——也就是此后开始从最热走向渐冷，需要到三伏时才能让人感觉到，三伏这段时间，正是从夏至到夏至后四十五日中，阳氣走向及热极度展开，进而开始潜隐收藏之期。

小暑：阳氣之势进一步展布。

大暑：阳氣势极，将退。

2、夏季养生顺从节律的几则举例

① 端午节民俗与顺应节令养生的道理

五月初五端午节：此时人体阳氣上升，湿浊之氣下降，将分而未分，期盼助力。端午阳光而升，九五也，扬清斥浊。民俗有荡秋千、赛龙舟、吃粽子、佩香包、熏艾叶或洗浴、斗草等。皆应端午之节令。吃粽子借粘物裹浊下，借清香助阳升。荡秋千，荡也，退浊也。龙舟，竞也，赛，健也。斗草，亦健也。

辟邪、除恶、解毒：饮菖蒲酒、雄黄酒的习俗——振阳氣退阴浊。明刘若愚《明宫史》“初五日午时，饮朱砂、雄黄、菖蒲酒、吃粽子”。清顾铁卿《清嘉录》“研雄黄末、屑蒲根，和酒以饮，谓之雄黄酒”。

壮阳增寿：饮蟾蜍酒——癖浊去恶助阳氣，则寿考。

镇静安眠：饮夜合欢花酒——交通阴阳以安魂定志。

五月初五和药时：中药，特别是成药，首先应承认它是一个开放系统，即与天地相感，首先是在天地大系统下整合才能完成其和合制药的过程。旧时讲究在阴历五月初五和药，因此时人体阳氣上升，湿浊之氣下降，在这天和药则是利用五月初五的节氣特征，使芳香散浊开窍的药性更加显著。这时的节氣特征也是酿酒的节令依据。

传统讲阴历五月吃韭菜，是说只有阴历五月长出的韭菜可以被消化。阴历五月在年节律中为夏之半，夏至前后，阳氣至极，阴氣生根之位点，此时阳氣伸张至极，展开在外，内里反而空虚，且阳氣始剥烂，将收敛也。故以韭菜之至韧之物，一则助养再展，使为欲左先右之机，且存中以为外阳之应，防中虚寒盗。

②　三伏饮食养生民俗及其道理

古人借饮食调摄体内氣血阴阳平衡，于是有了三伏歇的传统，这时要动中取静，以养阳氣的收敛，使得阳氣自然而然地从化而转收。中医有三伏贴的疗法，是借助此时的阳氣之极盛，来化体内的伏寒痼疾。

传统还有三伏饮食民俗，“头伏饺子，二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”

头伏，阳氣在外而自变于内，所以要开锅煮，是由外化而及内；

二伏，阳氣是内与外协化，而一致流通，其象正是面条；

三伏，阳氣已转向收敛，外已固，而内尚沸，象烙饼摊鸡蛋，层层已顺，心尚混煎也。

传统还有“三伏过后不食瓜”，是说瓜有阔扩、膨散、之势，三伏后天氣收，食瓜有违节令。

【万物浮沉于生长之门】

中医文化中，对于养生，与治疗疾病一样，其根本是将人视为整体的、动态变化着的生命，这个生命，是与万物共同生活于整个宇宙中的，在生命的节律跳跃中载浮载沉，维系着生命内外的中和平衡，呈现出活生生的美好。

因此，中医讲的顺从生命节律，是从心态、起居乃至饮食，是身、心、自然、社会，从生活到工作的整体顺从，虽然我们谈了夏季养生，而一年四季的其余三季，则与夏季一样，要遵从其自然的生命节律来生活。

这体现出中医、以及中华文化对于生命的深邃理解，体现出中华文化在面对生命时，那种以人为本，那种以自然的生命本身为根本依据的自然观、生命观与健康观，以及“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子》）的内静外敬的人生态度。让我们共同“与凡物浮沉于生长之门”，来共度美好人生吧。