三、论阴阳生死

论阴阳生死

五行干支之说，已详论于干支篇。干动而不息，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。

阳主聚，以进为进，故主顺；阴主散，以退为退，故主逆。此生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，己收藏饱足，可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。

支有十二月，故每干长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则假借形容之词也。长生者，犹人之初生也。沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也。临官者，由长而壮，犹人之可以出仕也。帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也。衰者，盛极而衰，物之初变也。病者，衰之甚也。死者，气之尽而无余也。墓者，造化收藏，犹人之埋于土者也。绝者，前之气已绝，后之气将续也。胎者，后之气续而结聚成胎也。养者，如人养母腹也。自是而后，长生循环无端矣。

　人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中, 得长禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时产谓投库而必冲者，俗书之谬也，但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。若是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。

用十二月份表示的年周期最能反映地球上某个位点的阴阳变化，二十四节气对地球生命最为重要。子平术以月令提纲统摄整个八字，用神必求于月令，根本原因在此。

十二长生以十天干流布于十二地支，描述每种五行在不同时间段的状态，与《易经》的十二消息卦完全相通。五行本为一气，可分阴阳。五行中的每一行又可分阴阳，如甲木为木的阳性面，乙木为木的阴性面。甲木十二长生前半程是对甲木的描摹，后半程是对乙木的描摹，合在一起完整描摹了木气的变化过程。因甲乙同为一木，十二长生可以五阳干论，即亥同时为甲乙木的长生地，卯同时为甲乙木的旺地， 未同时为甲乙木的墓库地。

理论上每个天干都有支持和滋养自己的根据地，为自己补充力量，进而发挥自己的能力。然而命局中并非所有天干都可幸运地在自己根据地活动，它们常常会遇到各种不同环境，活动能量也就不同，十二长生就是对这种状态的量化与规范。

古人说“干以通根为美，支以透出为贵”，天干动而发挥作用，地支静而待用。天干要发挥作用，必须有力量，力量来自地支。地支想发挥作用，必须动起来，

地支藏干透出或参与会局就动了起来。如一命局为四乙酉，天干一气，仍然无力，因支不载干。如同一群外来人员不管如何团结，没有群众基础，也难办成大事。地支是天干的根基与群众基础，天干的力量大小根据地支来确定。

地支帮助天干力量从大到小依次为旺、禄、长生、余气、墓库，地支中有哪种五行就能作哪种五行的根（阴长生例外）。

强根包括长生、禄、旺，弱根包括余气和墓库。支中藏干为子（癸）、丑（己癸辛）、寅（甲丙戊）、卯（乙）、辰（戊乙癸）、巳（丙戊庚）、午（丁己）、未（己丁乙）、申（庚壬戊）、酉（辛）、戌（戊辛丁）、亥（壬甲）。

金禄旺在申酉、长生在巳、余气在戌、墓库在丑；

木禄旺在寅卯、长生在亥、余气在辰、墓库在未；

水禄旺在亥子、长生在申、余气在丑、墓库在辰；

火禄旺在巳午、长生在寅、余气在未、墓库在戌。

戊己土旺在辰戌丑未（巳午月也非常有力，戊土帝旺在午月，力量最足），无墓库、余气根。

“人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中, 得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。”日主在命局地支中只要有一个长生禄旺根，就不为弱。哪怕有一个余气或墓库根，就会有一定的承担能力，遇到大运流年帮助日主，就可享用命局带来的好处。

1,阴阳，指天干阴阳，生死，指十二长生，如表：

三、论阴阳生死

长生：就像人出生, 或降生阶段, 是指万物萌发之际。

沐浴：为婴儿降生后洗浴以去除污垢, 是指万物出生, 承受大自然沐浴。

冠带：为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣。

临官：像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成。

帝旺：象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟。

衰：指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变。

病：如人患病, 是指万物困顿。

死：如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭。

墓：也称'库', 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库。

绝：如人形体绝灭化归为土, 指万物前气已绝, 后继之气还未到来, 在地中未有其象。

胎：如人受父母之气结聚成胎, 是指天地气交之际, 后继之气来临, 并且受胎。

养：像人养胎于母腹之中, 之后又出生, 是指万物在地中成形, 继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。

2，十二长生可以可以看天干之旺衰，那么干支之间有何种关系呢？其中天干之神，见地支之中人元，有同于本五行者，谓之“根”，即为有气，而气之强弱，则通过十二长生的状态来论之。

临官帝旺，为干之旺地，阴阳同论。不同之处在于长生 冠带 衰地与墓地，阳之长生皆为本身余气之地，阴之长生则不藏此干，故一强一弱可知；阴阳逢衰，阳为有根，阴为无用；阴阳逢冠带，阴为有根，阳为无用。阴阳逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，所论同上。大略言之，阳干得禄（建禄／临官）刃（帝旺）长生为旺，阴干得禄，帝旺为旺，其余皆弱根。

3，，“就使逢库，亦为有根”。有根无根，根之力量轻重，根是否被冲合，这些，才是判断五行强弱的关键点。

4，这章主要讲的是如何用十二长生看天干旺衰的用法，其实不必蛮记，只需看地支是否有天干的根就行。这在

论十干得时不旺失时不弱 有论述。