论十干得时不旺失时不弱
书云,得时俱为旺论,失时便作衰看,虽是至理,亦死法也。然亦可活看。夫五行之气,流行四时,虽日干各有专令,而其实专令之中,亦有并存者在。假若春木司令,甲乙虽旺,而此时休囚之戊己,亦尝艳于天地也。特时当退避,不能争先,而其实春土何尝不生万物,冬日何尝不照万国乎?
况八字虽以月令为重,而旺相休囚,年月日时,亦有损益之权,故生月即不值令,而年时如值禄旺,岂便为衰?不可执一而论。犹如春木虽强,金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑,无火制而晃富,逢土生而必夭,是以得时而不旺也。秋木虽弱,木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯,遇官透而能受,逢水生而太过,是失时不弱也。
是故十干不论月令休囚,只要四柱有根,便能受财官食神而当伤官七煞。长生禄旺,根之重者也;墓库余气,根之轻者也。得一比肩,不如得支中一墓库,如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、丁逢丑、不作此论,以戌中无藏木,丑中无藏火也。得二比肩,不如得一余气,如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩,不如得一长生禄刃,如甲逢亥子寅卯之类。阴长生不作此论,如乙逢午、丁逢酉之类,然亦为明根,比得一余气。盖比劫如朋友之相扶,通根如室家之可住;干多不如根重,理固然也。
今人不知命理,见夏水冬火,不问有无通根,便为之弱。更有阳干逢库,如壬逢辰、丙坐戌之类,不以为水火通根身库,甚至求刑冲开之。此种谬论,必宜一切扫除也。
这章就是论十干旺衰,近白话文,细看可理解。总结如下:
1,地支如何帮扶天干,旺弱如何判断?从位置看,命局的四个地支都可作为任何一个天干的根基,为天干输送力量。月令对每个天干的影响最大,坐支对每个天干的影响也较大,其他距离近则影响较大,距离远则影响略小。从十二长生状态看,力量从大到小为旺、禄、长生、余气、墓库,长生、禄、旺为强根,余气、墓库为弱根。即甲乙木以寅卯亥未辰为根,亥寅卯为强根,辰未为弱根。地支中藏何种五行,就可作何种五行天干的根(五阴长生例外)。仅有天干比劫帮助而地支无根,则浮而不实,仍以力量弱论。如果地支中没有根,天干印星有根,印星能辗转帮助日主,则日主有力量来源而不能算弱。但印星毕竟不是直接的根,改变不了日主力量弱的本质。
金禄旺在申酉、长生在巳、余气在戌、墓库在丑;
木禄旺在寅卯、长生 在亥、余气在辰、墓库在未;
水禄旺在亥子、长生在申、余气在丑、墓库在辰;
火禄旺在巳午、长生在寅、余气在未、墓库在戌。
戊己土旺在辰戌丑未(巳午月也非常有力)
2,而判断旺衰的依据,则是论根及得令失令。以下为论根:
八字如何论根?不会看根就看不了旺衰,这也是旺衰学派学到老也搞不定旺衰的根本原因。
而真诠更重旺衰,不仅要看相用忌的旺衰,还要看身的旺衰。比如哥在看八字时,遇到好几例女命,身旺印旺透杀。不论她们条件自何,都婚姻存在着生离死别。为何?真诠有云,杀印无情,非孤则贫。何是杀印无情?印旺何需杀助,身强何需印生。以其无情也。如果不会看旺衰,一见杀印相生就以成格断,会大相径庭了
看旺衰首先看根,何为根?天干在地支的同类藏干。如甲见寅卯辰,亥未即为有根。乙见寅卯辰亥未也为有根。甲有刃而乙有阴长生。这就是甲与乙的根的区别。
甲见卯论刃,乙见卯为禄,都为根之旺者,甲见寅为禄,乙见寅为劫,皆为根之强而略旺。俗书以乙见寅为刃,这是臆想,阴干无刃。
阴干比阳干多一根,因阳者更为有力,其性轻清而升。所以阳者动也速。阴干无刃,同为卯,甲见为刃,乙见为禄,甲强于乙必矣。同为寅,甲为禄,乙为劫,甲仍强于乙。但乙因其弱,见午亦为有根,虽甚轻。然甲见午,则不论矣。
也就是说甲见寅卯辰亥未方可为有根,乙见寅卯辰亥木午也为有根,至于丙丁,庚辛,壬癸可类推了。
要不要看远近?必须的。何为远?何为近?最近不过坐下,则远不难推定了。远近也是真诠论命所必用的。不只根论远近,冲会生克合皆须看远近。不看远近则难分有力无力与有情无情。
看根如何论深浅?如何看大小?如何论宫位?
根在年月,根之大也,若非明根,然支中暗生,根之深也。反之根在日时,根之小也,若非明根,支中暗克,根之浅也。比如庚见巳,本为长生,然丙庚相克,反为根浅。甲见亥根,水木暗生,即为根生。
何为明根?甲见寅卯,丙丁巳午之类,主气为根,根之明也。辰戌丑未而戊己相见亦为明根,然其不以旺沦。
有根则不为弱,但也不一定,为何?因支有合会冲,要不要论刑?不要。刑为无理之说,哥推衍半天的结论。有人会说你推衍不出的就否定吗?不是,哥自修中国思想史,对五行刑德的起源还是有所了解的。况沈公也不知三刑的有何根据,故哥弃之。实践中也没发现有什么不妥。r>至于害,害生于冲合,因其轻,可用可不用,用于人事有用,用于生克制化则无用。盲派重穿,不过真诠不重这。
真诠重会,会指三合,如亥卯未,寅午戌,而不是寅卯辰,巳午未。三合即会,而不是连支同气。连支同气只是支全一方,没能形成组合。地支重组合,无组合则支静而浊,只是根而不会参合全局的动态平衡
天干重在有根,即地载。而帝载之义,呼之欲出。不懂真诠,想读懂滴天髓,无异于痴人说梦。真诠哥尚未见有真正全懂的。哥也没能全弄明白。不过真诠成就远高于滴天髓。
根有旺衰,众寡,远近深浅大小之别。不可不知。根衰远而浅又根独,喜者见之不喜,凶者见之不凶,稍见冲克则废。如日元根独逢冲,多主搬家。若冲坏反主破家了。
喜者当根深势众,以其不易坏。去掉一根也无妨,即便干克也无伤。忌根独。如川中首富刘汉,乙巳,丙戌,壬子,辛亥。乙根在亥,局有巳冲,然远无力。运在辛已,流年癸巳,三巳冲亥,连根拔了,该年批捕。
印是不是根?如甲乙见子,丙丁见卯。不是。支无同类不可为根。根者就如民意,支持者众,支持者强,则候选人也就很强大,若支持者很少但很强大,亦有可能胜出。若支持者少又弱,或者就没根,就免不了杯具了。
身强自可担财官而任杀伤。何谓身强?见一强根而根无伤即可。乙见午为强根不?不是,是轻根。乙见午比乙见未要弱上六分,而乙见未不如见辰根深。乙见辰又比乙见亥要稍浅。据理类推则自明。
根分旺根,强根,轻根。强根又分强中略旺,强中略轻。如甲见未为强中略轻。因阳干有力,未若在月日,即可论强,若在时或年则不足矣。甲见辰为强根,亦论远近。甲见亥为强中强了。见寅为旺,见卯为旺极,参以远近大小多少,旺衰一目了然。
如何看宫位呢?根在年月日时,宫位不同则先后有别。年月为先,日时为后。年日为统,月时为令。年月为父母,为大家。日时为妻子,为小家,年月为大单位,日时为小单位
3,,,己土为中和性决定了土逢旺不为过,逢衰不为绝的特殊性。这也说明四方皆有极,而土无极,换句话说木可以刃于卯而死于午,而土既无刃也无死。戊见午不为刃,己见酉亦不为阴长生。
故土见辰戌丑未为明根。见之则可以强论,当然也需分大小远近冲会而定。其中戊见戌辰胜过见丑未,以其同阳,己见未丑胜过戌辰,同理。戌中有火暗生,辰中有木暗克,而未中有火暗生,丑中有金暗泄,故根与根相较,不难分明。
4,,,阳干根有五,阴干根有六。五六之数正合天圆地方之道。然戊己土则不然,土强于四季,逢旺不为过,逢衰不为绝。
甲见卯寅亥辰未,丙见午巳寅未戌,庚见酉申巳戌丑,壬见子亥申丑辰。此为阳干五根,除此不为根。注意排序,从旺到强中略轻。
乙见卯寅亥辰未午,丁见午巳寅未戌酉,辛见酉申巳戌丑子,癸见子亥申丑辰卯。此为阴干六根。阴不畏弱,故有子午卯酉四根。子午卯酉为四极,阳极而阴生,故有此藏。仍需注意旺衰排序。
戊己遍地根。何故?土生万物亦载万物,如果学过向心力就更易理解了。但戊土见戌辰未丑寅巳申亥,己土见未丑戌辰午酉子卯,以其阴阳有别之故。排序中末两位一般无视,因其太弱。故土根亦六。
会看根,这仍只是旺衰判断的第一步,并且是静态分析。下一步还要学会动态分析。
看令。何为令?月与时也。年月原于地球公转,年月本是一体。日时原于地球自转,日时同为一家。月令乃年月归结之乡,时令为日时归结之地。月令者令行全局,莫敢不从,因其大而尊。时令者令行日时,其虽小亦有用。
月令有春夏秋冬之别,时令有寒暖燥湿之分。月令可以损益全局,然时令则不可,时令只可损益日时,然仍归月令治下。
春令木旺火相金休水囚,夏令火旺金相水休木囚,秋令金旺水相木休火囚,冬令水旺木相火休金囚。此为大略。如辰居月令,虽为杂气之月,仍司春末之令,其余气木则最强,然非月令,又不论矣。戌居月令,仍司秋令,其金气自强,若在别支又不论矣。
冬月局寒,若得午时,冬日艳阳,亦可回暖,夏月火炎,若生子时,水火相济,亦可润燥。时虽行一日之令,然亦有反佐之功。
旺衰虽需看令而定其节气深浅,但终需以根为主。而不可主次不分而妄议。故真诠有云,是故十干不论月令休囚,只要四柱有根,便能受财官食神而当伤官七杀。即有根便可成格。
然根轻仍喜有扶。何谓根轻?四阴干见子午卯酉,此为假根。又无根而透比劫帮身,亦为假根。假根是否成格当看生扶与克泄。而真根无伤即可成格。这是底线。
命局身有根是否是成格的必要条件呢?不是。因为真诠论根不仅仅只是论身是否有根,因为身之上还有用,用之上还有相。身用相忌都得论。其中相用无伤,即便身伤亦能成格。何为身伤?身强遇扶,身衰逢抑。故真诠有云,伤相甚于伤用,伤用甚于伤身。身在格局中的地位和作用是排在三者末位的。
身旺复运行旺乡,富贵之人亦常可见,身衰复运行绝地,亦非全是贫贱之士。真诠论命但凭格局成败。至于身旺身衰居于末位,不可本末倒置。更无需从强从弱,徒寻外格。