论十干得时不旺失时不弱
书云，得时俱为旺论，失时便作衰看，虽是至理，亦死法也。然亦可活看。夫五行之气，流行四时，虽日干各有专令，而其实专令之中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己，亦尝艳于天地也。特时当退避，不能争先，而其实春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎？
况八字虽以月令为重，而旺相休囚，年月日时，亦有损益之权，故生月即不值令，而年时如值禄旺，岂便为衰？不可执一而论。犹如春木虽强，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，无火制而晃富，逢土生而必夭，是以得时而不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。
是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。长生禄旺，根之重者也；墓库余气，根之轻者也。得一比肩，不如得支中一墓库，如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、丁逢丑、不作此论，以戌中无藏木，丑中无藏火也。得二比肩，不如得一余气，如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩，不如得一长生禄刃，如甲逢亥子寅卯之类。阴长生不作此论，如乙逢午、丁逢酉之类，然亦为明根，比得一余气。盖比劫如朋友之相扶，通根如室家之可住；干多不如根重，理固然也。
今人不知命理，见夏水冬火，不问有无通根，便为之弱。更有阳干逢库，如壬逢辰、丙坐戌之类，不以为水火通根身库，甚至求刑冲开之。此种谬论，必宜一切扫除也。
这章就是论十干旺衰，近白话文，细看可理解。总结如下：
1，地支如何帮扶天干，旺弱如何判断？从位置看，命局的四个地支都可作为任何一个天干的根基，为天干输送力量。月令对每个天干的影响最大，坐支对每个天干的影响也较大，其他距离近则影响较大，距离远则影响略小。从十二长生状态看，力量从大到小为旺、禄、长生、余气、墓库，长生、禄、旺为强根，余气、墓库为弱根。即甲乙木以寅卯亥未辰为根，亥寅卯为强根，辰未为弱根。地支中藏何种五行，就可作何种五行天干的根（五阴长生例外）。仅有天干比劫帮助而地支无根，则浮而不实，仍以力量弱论。如果地支中没有根，天干印星有根，印星能辗转帮助日主，则日主有力量来源而不能算弱。但印星毕竟不是直接的根，改变不了日主力量弱的本质。
金禄旺在申酉、长生在巳、余气在戌、墓库在丑；
木禄旺在寅卯、长生 在亥、余气在辰、墓库在未；
水禄旺在亥子、长生在申、余气在丑、墓库在辰；
火禄旺在巳午、长生在寅、余气在未、墓库在戌。
戊己土旺在辰戌丑未（巳午月也非常有力）
2，而判断旺衰的依据，则是论根及得令失令。以下为论根：
八字如何论根？不会看根就看不了旺衰，这也是旺衰学派学到老也搞不定旺衰的根本原因。
而真诠更重旺衰，不仅要看相用忌的旺衰，还要看身的旺衰。比如哥在看八字时，遇到好几例女命，身旺印旺透杀。不论她们条件自何，都婚姻存在着生离死别。为何？真诠有云，杀印无情，非孤则贫。何是杀印无情？印旺何需杀助，身强何需印生。以其无情也。如果不会看旺衰，一见杀印相生就以成格断，会大相径庭了
看旺衰首先看根，何为根？天干在地支的同类藏干。如甲见寅卯辰，亥未即为有根。乙见寅卯辰亥未也为有根。甲有刃而乙有阴长生。这就是甲与乙的根的区别。
甲见卯论刃，乙见卯为禄，都为根之旺者，甲见寅为禄，乙见寅为劫，皆为根之强而略旺。俗书以乙见寅为刃，这是臆想，阴干无刃。
阴干比阳干多一根，因阳者更为有力，其性轻清而升。所以阳者动也速。阴干无刃，同为卯，甲见为刃，乙见为禄，甲强于乙必矣。同为寅，甲为禄，乙为劫，甲仍强于乙。但乙因其弱，见午亦为有根，虽甚轻。然甲见午，则不论矣。
也就是说甲见寅卯辰亥未方可为有根，乙见寅卯辰亥木午也为有根，至于丙丁，庚辛，壬癸可类推了。
要不要看远近？必须的。何为远？何为近？最近不过坐下，则远不难推定了。远近也是真诠论命所必用的。不只根论远近，冲会生克合皆须看远近。不看远近则难分有力无力与有情无情。
看根如何论深浅？如何看大小？如何论宫位？
根在年月，根之大也，若非明根，然支中暗生，根之深也。反之根在日时，根之小也，若非明根，支中暗克，根之浅也。比如庚见巳，本为长生，然丙庚相克，反为根浅。甲见亥根，水木暗生，即为根生。
何为明根？甲见寅卯，丙丁巳午之类，主气为根，根之明也。辰戌丑未而戊己相见亦为明根，然其不以旺沦。
有根则不为弱，但也不一定，为何？因支有合会冲，要不要论刑？不要。刑为无理之说，哥推衍半天的结论。有人会说你推衍不出的就否定吗？不是，哥自修中国思想史，对五行刑德的起源还是有所了解的。况沈公也不知三刑的有何根据，故哥弃之。实践中也没发现有什么不妥。r>至于害，害生于冲合，因其轻，可用可不用，用于人事有用，用于生克制化则无用。盲派重穿，不过真诠不重这。
真诠重会，会指三合，如亥卯未，寅午戌，而不是寅卯辰，巳午未。三合即会，而不是连支同气。连支同气只是支全一方，没能形成组合。地支重组合，无组合则支静而浊，只是根而不会参合全局的动态平衡
天干重在有根，即地载。而帝载之义，呼之欲出。不懂真诠，想读懂滴天髓，无异于痴人说梦。真诠哥尚未见有真正全懂的。哥也没能全弄明白。不过真诠成就远高于滴天髓。
根有旺衰，众寡，远近深浅大小之别。不可不知。根衰远而浅又根独，喜者见之不喜，凶者见之不凶，稍见冲克则废。如日元根独逢冲，多主搬家。若冲坏反主破家了。
喜者当根深势众，以其不易坏。去掉一根也无妨，即便干克也无伤。忌根独。如川中首富刘汉，乙巳，丙戌，壬子，辛亥。乙根在亥，局有巳冲，然远无力。运在辛已，流年癸巳，三巳冲亥，连根拔了，该年批捕。
印是不是根？如甲乙见子，丙丁见卯。不是。支无同类不可为根。根者就如民意，支持者众，支持者强，则候选人也就很强大，若支持者很少但很强大，亦有可能胜出。若支持者少又弱，或者就没根，就免不了杯具了。
身强自可担财官而任杀伤。何谓身强？见一强根而根无伤即可。乙见午为强根不？不是，是轻根。乙见午比乙见未要弱上六分，而乙见未不如见辰根深。乙见辰又比乙见亥要稍浅。据理类推则自明。
根分旺根，强根，轻根。强根又分强中略旺，强中略轻。如甲见未为强中略轻。因阳干有力，未若在月日，即可论强，若在时或年则不足矣。甲见辰为强根，亦论远近。甲见亥为强中强了。见寅为旺，见卯为旺极，参以远近大小多少，旺衰一目了然。
如何看宫位呢？根在年月日时，宫位不同则先后有别。年月为先，日时为后。年日为统，月时为令。年月为父母，为大家。日时为妻子，为小家，年月为大单位，日时为小单位
3，，，己土为中和性决定了土逢旺不为过，逢衰不为绝的特殊性。这也说明四方皆有极，而土无极，换句话说木可以刃于卯而死于午，而土既无刃也无死。戊见午不为刃，己见酉亦不为阴长生。
故土见辰戌丑未为明根。见之则可以强论，当然也需分大小远近冲会而定。其中戊见戌辰胜过见丑未，以其同阳，己见未丑胜过戌辰，同理。戌中有火暗生，辰中有木暗克，而未中有火暗生，丑中有金暗泄，故根与根相较，不难分明。
4，，，阳干根有五，阴干根有六。五六之数正合天圆地方之道。然戊己土则不然，土强于四季，逢旺不为过，逢衰不为绝。
甲见卯寅亥辰未，丙见午巳寅未戌，庚见酉申巳戌丑，壬见子亥申丑辰。此为阳干五根，除此不为根。注意排序，从旺到强中略轻。
乙见卯寅亥辰未午，丁见午巳寅未戌酉，辛见酉申巳戌丑子，癸见子亥申丑辰卯。此为阴干六根。阴不畏弱，故有子午卯酉四根。子午卯酉为四极，阳极而阴生，故有此藏。仍需注意旺衰排序。
戊己遍地根。何故？土生万物亦载万物，如果学过向心力就更易理解了。但戊土见戌辰未丑寅巳申亥，己土见未丑戌辰午酉子卯，以其阴阳有别之故。排序中末两位一般无视，因其太弱。故土根亦六。
会看根，这仍只是旺衰判断的第一步，并且是静态分析。下一步还要学会动态分析。
看令。何为令？月与时也。年月原于地球公转，年月本是一体。日时原于地球自转，日时同为一家。月令乃年月归结之乡，时令为日时归结之地。月令者令行全局，莫敢不从，因其大而尊。时令者令行日时，其虽小亦有用。
月令有春夏秋冬之别，时令有寒暖燥湿之分。月令可以损益全局，然时令则不可，时令只可损益日时，然仍归月令治下。
春令木旺火相金休水囚，夏令火旺金相水休木囚，秋令金旺水相木休火囚，冬令水旺木相火休金囚。此为大略。如辰居月令，虽为杂气之月，仍司春末之令，其余气木则最强，然非月令，又不论矣。戌居月令，仍司秋令，其金气自强，若在别支又不论矣。
冬月局寒，若得午时，冬日艳阳，亦可回暖，夏月火炎，若生子时，水火相济，亦可润燥。时虽行一日之令，然亦有反佐之功。
旺衰虽需看令而定其节气深浅，但终需以根为主。而不可主次不分而妄议。故真诠有云，是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七杀。即有根便可成格。
然根轻仍喜有扶。何谓根轻？四阴干见子午卯酉，此为假根。又无根而透比劫帮身，亦为假根。假根是否成格当看生扶与克泄。而真根无伤即可成格。这是底线。
命局身有根是否是成格的必要条件呢？不是。因为真诠论根不仅仅只是论身是否有根，因为身之上还有用，用之上还有相。身用相忌都得论。其中相用无伤，即便身伤亦能成格。何为身伤？身强遇扶，身衰逢抑。故真诠有云，伤相甚于伤用，伤用甚于伤身。身在格局中的地位和作用是排在三者末位的。
身旺复运行旺乡，富贵之人亦常可见，身衰复运行绝地，亦非全是贫贱之士。真诠论命但凭格局成败。至于身旺身衰居于末位，不可本末倒置。更无需从强从弱，徒寻外格。
