文|武品文史
理想主义皇帝
朱元璋去世之前把朱允炆扶上了皇位，不仅如此，他还煞费苦心的帮朱允炆扫清了一切的障碍，把可能出现的隐患都给扫除掉了，只要朱允炆不乱搞，那么他就可以稳稳地坐在龙椅之上。
然而朱元璋千算万算，却忽略了朱允炆的性格问题。
朱允炆温和有礼的书生气，做起事来优柔寡断，也不利索，而且还很理想主义，非常不适合皇帝这个职业。
但如果手下有一帮明白人还好，可朱允炆手下的大臣们也都是一群书呆子，摇头晃脑的咬文嚼字还行，说到干正事，那是真的坑爹，比朱允炆还理想主义。
在理想主义君臣的配合之下，皇帝的宝座还没坐热乎，就开始向几位皇叔挥刀，开始了自以为是的削藩运动。
只是朱允炆没想到的是，他的举动带来极其严重的后果，让本就心有不甘的朱棣抓住了机会，直接举起反旗开始“清君侧”。
1402年，朱棣率领大军攻破了南京城，此时的建文帝如梦方醒，但也于事无补，面对这位征战多年，且杀人如麻的皇叔，他终于感受到了恐惧。
然而软弱了小半辈子的朱允炆，却在朱棣杀入皇宫之前勇敢了一把，他一把火把宫殿连同自己都烧了。
然而这只是正史的记载，此后有许多迹象表明朱允炆并没有自杀，而是故意纵火制造混乱，随后寻找机会逃出了皇宫。
朱允炆到底在哪？
所以“靖难之变”之后，建文帝失踪了，下落成谜，而这段历史，也直接从古装剧变成了悬疑剧，成为了明朝第一悬案。
那么皇宫大火之后，朱允炆是被烧死了吗？还是化妆成僧人出逃了？又或者流亡海上了？数百年来这三种说法一直被人口口相传，那么这三种说法到底哪一种是真的呢？
这还真不好说，实在是这位建文帝最后的生死和下落，已经成了一桩无头公案。连历史学家都忍不住要说一句：难搞。
为什么这么说呢？
随着600多年的逝去，如今全国各地都有声称发现他踪迹的消息，而且每处都称自己有历史依据。
比如南京明长城下发现的密道，
贵州云龙洞的建文帝避难所说，
青海的瞿昙寺归隐说，
四川广安的建文帝投奔老师杜景贤说，
还有比较玄乎的江西三清山求道说。
然而湖南湘潭一位名叫何歌劲的教师也不甘落后，声称自己是朱允炆第十八代后裔，并且拿出了4份证据证明，随后就有学者前往考证，结果综合了许多的证据之后发现，目前来说，他的证据最有说服力和研究价值，也是见过的最完美的证据。
所以学者也是表示，愿意以他的证据为蓝本，帮他出一本关于朱允炆的书，这也就是后来的《建文帝之谜》。
他的证据是什么？
是否真的能够证明他是朱允炆后裔的身份呢？
他给出的证据有四份：
第一就是自家的族谱，根据家传《湘潭锦石七修族谱》的记载，他的祖先是湘潭锦石何氏，而祖先本来姓朱，是永乐二年为了躲避明朝时期的灾难而流落到了湘潭，并且改朱姓为何姓。
第二，离湘潭锦石不远的湘潭银唐，有一个何氏分支，这个何氏分支有一本《银唐四甲何氏族谱》，族谱中罕见的记载了一位女性的详细情况，而这个女性就是祖先朱允炆的妻子何氏，也就是说，自己的祖先和妻子都姓何。而且族谱中明确记载，“永乐二年，二女适朱”，意思是说，永乐二年，家中的二女儿嫁给了一位本来姓朱的人家。要知道，古代族谱记载女性的内容是非常罕见的，特别是女子地位最为低下的明朝。
第三，根据族谱的记载，祖先妻子何氏，是明朝大将军何福的亲戚。
宁远侯何福是一位重要的历史人物，他是祖籍安徽，是明朝一位位高权重的大将军，曾经历经洪武、建文以及永乐三个朝代，而且这位大将军还在建文年间受命讨伐过燕王朱棣。
根据族谱以及《长沙府志》记载，何福于永乐二年落户湘潭，史称“何氏二祖”，其子孙也成为了银唐何氏一族的分支。
但府志和族谱的记载和《明史》的记载有许多不同，特别的何福去世的记载，因此这一点存在争议。
第四，在《湘潭县志》中记载，除宁远侯何福之外，还有两位明朝将军同样选择在永乐二年落户于湘潭，只是二人的名气不大，并么有被收录在《明史》之中。
当四份证据整合到一起之后，我们就可以大胆的去想象一下。
在永乐二年，一个亡命天涯的皇帝，为了逃避追杀，在三位大将军的掩护下秘密逃亡到湘潭隐姓埋名，随后又迎娶了大将军何福亲戚的女儿。
证据真伪
这些证据都经过科学仪器的检验，确认是货真价实的古代遗留下来的族谱，并非人为伪造，而府、县志就更不用说，那可是一代代保存下来的。
当然，本文所说证据内容只是大概，各个证据之内的详细记载无法全部呈现出来，但仅从简单的表述就可以看出：本来是四散各处的证据，单独去看没有任何联系，一旦把四份证据合到一起后，一幅清晰的建文帝逃亡脉络就呈现在眼前，一切都显得顺理成章，无懈可击。
这也是为何学者非常关注的重要原因，这套证据给出的答案符合行为逻辑以及时间逻辑。
比如三位明朝将军在同一时间，同一地点的落户湘潭，不过在讲究落叶归根的古代，特别是身居要职的官员，那种荣归故里的荣誉也是人人所追求的，所以是不会出现随意的落户他乡的情况，更不会出现三位将军同时落户同一地区的巧合。
此外四份证据都是独立存在，但却可以环环相扣，相互证明，如果不是人为伪造，那么朱允炆最后落户湘潭的学说基本可以成立。
不过即便是这个学说得以成立，仍然有许多让人疑惑的地方，比如他们为何选择湘潭落脚？为何《明史》中关于何福的记载，和地方府志以及族谱有很大的出入，难道这里面还有其他的秘密或者隐情？
而这一切的的谜团，看来只能在以后更为深入的探索和研究，才能找到答案。
参考资料：《明史》、《长沙府志》、《湘潭县志》
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