智者乐山，仁者乐水，贤者寄情于山水。读文明君的游记，眼前总是浮现他出入风景名胜之地的身影：在悬崖峭壁间，在神秘溶洞内，在满山红叶中，在飞流瀑布前……文明君头戴遮阳帽，举着照相机，摄自然之景、天地之灵、人生之影。
心灵的自然之旅全在心之诚、情之真、时之顺、意之和、境之美。文明君爱好旅游，属意写作，没有功利之心，不为成名成家，而是当作一种生活方式，作为一种精神寄托，达到了一种情操境界。他行旅天地，寄情山水，涤净心灵。他走进一片片净土、圣地，捕捉典型细节，重绘现实，获取另一种“真实”，实现了从不自觉到自觉的一种心灵升华。其作品是心的历程、情的足迹，浸润于山秀水丽之中，呈现出静谧之美，从独特的视角折射出当今社会的混沌状态，其现实意义是让读者产生面对世俗已然堕落的现实的一种积极情绪。
文如其人，读文明君的作品，我更多想到他的工作和生活。在这个芸芸众生为名利而累的社会，文明君没有惊天动地之举，也无举世传诵之功，更无悬壶济世之德，但他没有逃避现实的孤独梦境，也没有在拒绝现实中依靠幻想和退避来实现灵魂自救。文明君是生活中的有心人，他心性淡雅，重社会责任，凭真心待人，以真情处世，动真格办事。他纯真朴实的生活态度、生活方式和精神追求，值得时人借鉴。作为一个自然的、家庭的、单位的和社会的人，应该如何定位、如何度日？阅读文明君的作品，或许会有一种不带偏见、不事张扬的感悟。仁者见仁，高下自觉。文明君既学辩证哲学，又研易经、太极，对人生感悟深刻。时人总有胆大妄为者做事无所顾忌；常有追腥逐利者，谋利不择手段；更有道德沦丧者，为人已无天理。我与文明君闲暇谈及时弊，莫不忧心如焚。家事国事天下事谁不牵挂？但做人讲人性，工作讲党性，却应是底线、原则。一个人为人处世应该有所敬畏，有所顾忌，有所信仰、有所担当。这不需要当多大的官，有岗位做事就行；不需要干惊天动地的事，能有机会尽责任就行；不奢求成为亿万富翁，生活无忧就行。这样，社会根基才会平稳、公民生活才会平实、人们的心态才会平淡，才能走出喧嚣浮华。这已为文明君的为人和作品所诠释。
这看似简单，但要几十年坚持，实属不易，更为难得。
善行如月照山河。人生有很多惑和痛，关键是要找准人生基点。在物欲横流的时下，功利内涵似乎已成为异化的人性的唯一内涵。文明君行旅之中为因应日常生活“物化”而产生一种审美补偿冲动。这种现实重构必然包含文明君的主观倾向的建构：其材料是行旅中的奇观美景，其建构冲动在于克服内在主体与现实层面的分裂，以自然山水的清雅淡化都市的喧嚣与浮华，寻求自我与自然、社会的和谐平衡，以此安顿其心灵和精神。因此文明君创作的行为，就其本质而言，是一种审美重构行为，体现了对感知层次性和现实人生思考的价值深度，是一种神圣认知的寄托和深度体验的指向。
走进风景名胜之地，远离当下“物化”现实与“人性”虚无深渊，通过色彩与形象的重绘与创造，将转瞬即逝的风景奇观和自然真实体验记录下来，正如凭附在风中树叶上的蚂蚁，罔顾过去与将来、繁华与虚浮，从景观体验真实的角度去看待眼前的一切，将行旅中的真实体验连点成线，连线成片，获得一个新的世界。
在“物化”现实充塞的城市中，其作品呈现出绚烂的动态美感，富有诗意，赏心悦目，读后奇妙的感受像被森林中富含负氧离子的空气一样包围着、滋润着。
新世界潜藏在客观现实背后，它的出现，“完全听命于偶然，从最小的偶然到最大的偶然”，而这些由一个个偶然构成的风景片断，具有“出乎意料”的惊奇，散布在文明君行旅世界的各个点位上，引发出让人叹为观止的奇丽，与城市的喧嚣与浮华形成巨大反差，如绣花针一样，在刺破现实的同时勾连出另一幅锦绣。
在文明君眼里，一花一草、一山一水、一砖一瓦，既是自然，更是人文。文明君的摄影和游记展现文明之旅，显露文明之情，揭示文明之真。他是文化人，深谙传统文化的精髓；他是领导干部，从不规避自己的责任和信念。他生活平淡而充实，未受急躁、浮躁、暴躁、急功近利、利欲熏心的社会风气所诱惑。他坚持研习易经、太极，深谙中和之道，讲品位，有气度，格局高，气场大。他寄情于山水之间，身心十分投入，如人生之信仰、宗教之虔诚。他以文字之功、摄影之艺展现自然之景、人文之质、天地之韵，用镜头和文笔让美留存。他的嗜好、偏向、理想、信念以及道德取向、精神追求，都融入作品，是积极、健康、向上的时代因子。他不是布道者，作品中无空洞道德说教；他不是空想者，作品中无梦呓。他的作品语言简洁、描绘精致，结构自然、文化多元，图文并茂、情景交融，以景融情、喻意、明理，展示了新时代一个普通公民视角中的天地山水、历史与现实，体现了真、善、美，让读者感到亲切、自然、轻松、愉悦。读其作品，无精神负担，不会平添烦恼。开卷掩卷之间，犹如进出风景胜地，毫无疲乏困顿之感，让人平和而惬意。疏密之间，迅缓之时，笔墨恣意，文字显情，心境淡然、情境悠然、意境浑然。他写景、叙事、议论相结合，天南地北，谈古说今，精彩纷呈，耐人回味。历史、传说、神话、现实、未来，皆发于笔端，写景栩栩如生，叙事娓娓道来，议论画龙点睛，摄影取景奇特，作品形散神聚。
文明君的作品中有不少篇章描写四川和南充的风景名胜，如古城阆中城、凌云山睡佛、光雾山红叶、峨眉山金顶等。对四川和南充旅游发展，他有很多创意策划，这些都体现了他的家乡情结和社会责任，让其作品表现出一种干部文化。
文明君每次出行前必做好“功课”，查阅资料、搜集信息，确定路线和景点。途中他观景、验物、摄影、询事，身心极度投入，总有意想不到的发现和收获。在文明君的镜头和笔下，“天地景物，如山中之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵，真天地间一妙境也。”在长白山、朱德故里、张家界、青城山等地，也许是机缘巧合，也许是独具慧眼，也许是心有灵犀，他总能偶遇或发现他人难得一见的奇异景观。转瞬即逝的奇观、美景让他兴奋不已，他用心感悟，用镜头抓拍，用文字诠释，让其生辉添彩，让其定格而永存。他镜头中、文笔下的风景，好似薄纱掩面的美女，神秘而迷人。他所拍摄和描绘的景观，有的如碧玉悬空，晶莹剔透；有的似仙境临世，神奇诱人；有的是睡佛祥瑞，灵空；有的是神龟显影，奥妙无穷。欣赏他的作品，常常惊讶其专注，惊叹其传神，他的眼睛、镜头、文笔发现和写实了景观的美和魂。在他的照片、游记等作品中，他的脉搏呼吸、喜怒哀乐，皆有声可闻、有迹可循、有情可彰，他已融入风景之中，成为风景的一部分。大江南北、雪域高原、戈壁沙漠、蔚蓝大海，均留下他的足迹、身影。
写游记，景观是形，文化是魂。景是人在观，自有好恶，更有灵敏与愚鲁，人人眼中景不同。好的游记，既介绍景观，有立此存照之意；又挖掘文化，更有传承文明之愿。自然景色五彩斑斓，历史文化底蕴深奥，但并非人人能认识、能欣赏，要记录并传承，实非一日之功，需要意识、常识、学识、见识和胆识，要做有心人，有一颗“良心”、一双“慧眼”、一支“神笔”。文如其人。文明君在生活和工作中一如他行旅中的表现，是一位有良知的公民，是一位有责任的干部。他心智淡泊，性洁情雅，无不良嗜好，工作之余，钟情于游览山水、写作摄影。假日节日要么奔波于山川间，要么笔耕于书桌前，偶尔也与友人品茗，谈笑古今，针砭时弊。他不喜掩饰，时时、处处、事事体现“真实”、表示“真诚”、流露“真情”。工作和生活既有原则、底线，更有灵活性和开创性，时有真知灼见，常有创新作为，受家人亲近、友人欣赏、同事尊重、领导信任，生活得率真而丰实。
写至此，我想起与文明君聊天时他吟诵的一副对联：“忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中古木，方信闲人是福人。”文明君不是闲人，却是福人。“野色更无山隔断，天光常与水相连”，寄情山水之间，岂非幸福哉？！
“心游瑰玮之编，所以慕高远；目想清旷之域，聊以淡繁华。”读文明君之大作，“于道虽非大成，于理亦为小补”，可润心滋肝养眼提神。
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