徐达斯老师翻译
2023年8月
诗节1：克利须那是至尊人格主神，以哥宾陀之名而为人所知，有着真常极乐的灵性身体。祂是天地万物的源头，自身却没有其他缘起，乃是一切因缘之首因。
诗节2：克利须那无比殊胜的家园，被称为歌窟拉，形如成千上万的花瓣，中央有像莲花一样的花冠，从祂无限喜乐的一部分涌现出来，其萼轮是克利须那的真正居所。
诗节3：那朵超然莲花的萼轮是克利须那所居之地，它呈六边形，绝对真理之阴阳两面驻于其中。自发光明的居中支撑者克利须那，像钻石一样，是所有能量的超然源头。由十八个超然的字母组成的圣名，在那个六等分的六边形里展现出来。
诗节4：不朽莲花歌窟拉的萼轮是克利须那的六边形居所，其花瓣是牧牛女之所在。她们为克利须那所钟爱，是祂不可缺少的部分和微粒，在本质上与他相似；这些花瓣像许多闪耀着美丽光芒的墙，莲花舒展的叶子是花园般的圣地，那是克利须那最心爱的圣女罗陀的灵性场域。
诗节5：环绕着歌窟拉的外围周边，有一个神秘的四边形区域，是为白岛。白岛从四个方向分为四部，克利须那最初的四大分身（华胥提婆、商伽萨那、波罗丢纳和阿尼鲁多）的居所分别坐落于四部其中之一。这四个分隔的区域，被四重人类需求如虔诚、财富、情欲、解脱所笼罩，也被四吠陀即梨俱、娑摩、夜柔、阿达婆所涵盖。四部吠陀涉及曼陀罗，是成就四重世间需求的根基。十把三叉戟被固定在（北、南、东、西、东北、东南、西南、西北）包括上、下的十个方向上，其中八方装饰着马哈帕德玛、帕德玛、桑卡、玛卡拉、卡查帕、穆昆达、昆达、和尼拉八颗宝石。在这十个方向，有十个以曼陀罗形式出现的护法神。其色为蓝、黄、红、白的诸部随从，以及有着维玛拉等等名号的诸多超凡能量，照耀着四面八方。
诗节6：歌窟拉的主是超越性的至高主神，乃永恒喜乐本身。祂是所有尊者中的尊者，陶然于超妙之乡的享受，与其俗世能量毫无关涉。
诗节7：克利须那从不与其虚幻能量交涉，然而，绝对真理与她的联系并没有完全切断。当祂意欲创造物质世界时，祂与自身的灵能女媧（Rama)嬉戏，顺带将祂的目光投向虚幻能量，以此形式输出其时光之力。
诗节8：女娲（Ramādevī），作为灵性能量，是至尊主的爱侣，是一切生命个体的控制者。克利须那神性之全权部分创造了凡俗世界。当创世时，出现了其主体部分之自性所展示的一道神圣光环。这道光环即神圣湿婆（Śambhu），是乾阳的象征物，也是至尊主被显化的象征，它是至高永恒光辉的朦胧反射。此乾阳乃是神的主体部分，作为凡界的始祖，臣服于至尊控制者。关乎创世的孕育能量使她从至尊控制者分离并显现，她就是Māyā，一种有限的、非绝对的能量，是世间阴性生育力的象征。两者的交合产生了扭曲的认知能力，乃是至尊主之生殖欲种子的倒影。
诗节9：诞生于林伽和约尼，众生皆大自在天女之后裔。
注：
1、林伽：阳性生殖器；
2、约尼：阴性生殖器；
3、大自在天女：大自主天湿婆之妻
诗节10：体现乾道的原人，即大自在天湿婆，以林伽的形式，与其雌性配偶也即作为坤道的有限能量摩耶[Māyā]结合。宇宙之主摩诃毗湿奴凭借其主体部分，以目光的形式在湿婆身上展现出来。
诗节11：原人有千百万头脑、千百万手眼、千百万腿脚。祂是宇宙大我，是千百万化身的源头，也是千百万微灵的创造者。
诗节12：在尘世间，摩诃毗湿奴也被称为拿拉衍那（Nārāyaṇa）。从这位永恒者的身体里面，涌现出了原因海之混沌大水。居于灵界的商伽萨那（Saṅkarṣaṇa）有千百万分身，作为其主体部分的至上原人，躺在原因海的混沌大水中，处于神圣的瑜伽龟息状态。
诗节13：商伽萨那（Saṅkarṣaṇa）的灵性种子存在于摩诃毗湿奴皮肤的毛孔里面，以无量数金色精子的形态流生出来，遂为五大所覆盖。
诗节14：同一个毗湿奴，以其自身独立的主体部分，进入每一个宇宙。进入每个宇宙的神圣部分皆具足其庄严显相，也就是说，祂们都拥有成千上万个脑袋，都是永恒的宇宙灵魂摩诃毗湿奴。
诗节15：即此摩诃毗湿奴，从其左肢创造了毗湿奴，从其右肢创造了众生的始祖梵天，从其两眉间印堂处创造了林伽之光一一香步。
诗节16：香步(Śambhu)关乎微灵（jīva）的功用是，这个奉我慢为神圣的宇宙源自香步。
诗节17：于是，此伟大人格主神，以毗湿奴、生主和香步三重身相进入凡界，上演护持、创造和毁灭世界的逍遥游戏。这游戏发生在凡界里面，因此被扭曲了。等同于摩诃毗湿奴的至尊主，更喜欢与梦瑜珈女神交往，彼乃其自身灵性能量的组成部分，充满了属于其自身神圣人格的永恒喜乐之迷狂。
诗节18：当乳海毗湿奴意欲创造宇宙时，一朵金色莲花从其肚脐窝里涌现出来。此金莲与茎是梵天的居所，亦即梵天珞珈或萨提亚珞珈。
诗节19：处于萌芽状态的五大在聚合之前，保持着独立实体的原状，聚合之道未行是它们单独存在的原因。神圣的摩诃毗湿奴、原初的主神，通过与其自身灵性能量的联系，移动摩耶，并通过运用聚合法则，创造了处于互动状态的不同实体。自那以后，祂本人通过与其灵性能量的永恒嬉戏跟梦瑜伽女神交往。
诗节20：通过将所有这些独立的实体聚合在一起，祂化显出无数的物质宇宙，并且自己进入每一个被延展的聚合体的最深秘处。彼时，那些在大劫难中处于休眠状态的微灵被唤醒了。
诗节21：此微灵不朽永生，且无始以来就透过永恒的亲缘纽带与至尊主相连。彼乃能量、性属超越。
诗节22：从毗湿奴的肚脐涌现出来的神圣莲花，通过灵性的纽带以各种方式跟所有的灵魂联系在一起，它也是精通四吠陀的四面梵天之所从出。
诗节23：（梵天）出生后，受薄伽梵之大能所引导，在前世业识的驱动下，心念转向创世之业。但四周除了鸿洞冥漠，他什么也没有看到。
诗节24：然后，至尊主的神圣伴侣、学问女神娑罗斯筏底，对只看到一片冥濛的梵天这样说:“啊，梵天，此曼陀罗，爱欲种子：
klīṁ kṛṣṇāya govindāya gopī-jana-vallabhāya svāhā
一定会满足你内心的渴望。”
诗节25：“梵天啊，持此苦修，汝将圆成”
诗节26：渴望满足哥宾陀，很长一段时间，梵天都在为居于歌珞珈的白岛之主克利须那而修习苦行。他如是冥想：
“在歌珞珈那片超然的土地上，有一朵神圣的千瓣莲花，其中有数百万根细蕊在生长。在它的萼轮上，有一巨大的神圣宝座，室利.克利须那端坐其上，示现超然喜乐、永恒光辉的形象。祂莲花般的嘴唇吹奏着神笛，妙音激荡而生。祂被多情的牧牛女以各自的主体部分及分身所崇拜，也被体现了所有物质品质的外在能量（它们待在外面）所崇拜。”
诗节27：随后，吠陀之母伽雅特黎，由室利.克利须那的神妙笛音流露出来，穿过八个耳孔进入自生者梵天的莲花口中。莲花生梵天领受那源出笛音的伽雅特黎，于是获得了由无上祖师、主神本人亲自授予的再生者地位。
诗节28：通过反思体现了三吠陀的伽雅特黎，梵天受到启明，开始了解真理海洋之浩瀚。于是他以这首赞歌崇拜所有吠陀经的精华一一室利.克利须那。
诗节29：我崇拜哥宾陀，祂是首出的原人，牧养乳牛、有求必应的人天始祖。祂住在用如意宝石建造的、环绕着数以百万如愿树的居所里，一直被成千上万怀着极大崇敬和爱心的幸运女神或牧牛女所侍奉。
诗节30：我崇拜首出的原人一一哥宾陀，祂擅长吹笛子，双眼犹如盛开的莲花瓣，祂头上装饰着孔雀羽毛，美妙的肢体濡染了乌云的颜色，祂独一无二的美让数以百万的丘比特颠倒痴迷。
诗节31：我崇拜首出的原人一一哥宾陀，祂颈上佩戴一串饰有月亮挂坠的花环，双手持金笛缀珠宝。衪时时陶醉于爱的游戏之中，如是永恒展现祂作为夏玛逊达尔的三曲妙相。
诗节32：我崇拜首出的原人一一哥宾陀，祂的超然形体充盈喜乐、觉明、真实，是故无处不散发出绝顶耀眼的光辉。那超然形体的每一个部分都拥有其它所有器官的完整功能，并且永恒地观照、护持、展示无限的灵性和物质宇宙。
诗节33：我崇拜首出的原人一一哥宾陀，祂无法透过吠陀接近，但可以经由自我的纯粹奉献获得。祂独一无二，不受衰败的影响，衪没有开始，祂的形体无边无际；祂就是开始，就是永恒的原人，却又青春永驻。
诗节34：我崇拜首出的原人哥宾陀，那些追求超越 并通过调息使自己达到无呼无吸而长处神定的瑜伽士，或者那些试图以齐物法来研讨无差别梵的思辨家，纵然历经数千万年，也只能接近祂莲花足的趾尖。
诗节35：由于能与有能者不二，所以祂是无差别的实体。虽然遍漫于数以百万计的创世工程中，祂的能量却始终不可分割。所有宇宙存在于祂里面，而祂也同时圆满地存在于散布整个宇宙的每一粒原子之中。这就是我所崇拜的太初之主。
诗节36：满怀虔信的人们，通过吟颂吠陀赞歌中的曼陀罗赞美祂，获得了恰如其分的美貌、光荣、宝座、乘舆和佩饰，并以之崇拜这位太初之主哥宾陀。
诗节37：我崇拜首出的原人哥宾陀，祂有罗陀相随，居于自己的国土——歌珞珈。拥有跟衪类似的灵性形象，罗陀是六十四艺所具备的妙喜能量的化身，在其分身化现的闺蜜的陪伴之下，被福乐永溢的超然情味渗透、迸发出活力。
诗节38：我崇拜首出的原人哥宾陀，那黑色皮肤的美少年，衪就是拥有无数不可思议特质的克利须那本人。纯粹奉献者在他们的内心深处，用抹上爱膏的虔信之眼看到了祂。
诗节39：我崇拜首出的原人一一哥宾陀，祂亲自以克利须那本人，或者其主体部分的各种化身，如罗摩（Rāma）、尼黎僧诃（Nṛsiṁha）、筏摩那（Vāmana）等形象，显现于世。
诗节40：我崇拜首出的原人一一哥宾陀，其辉光是《奥义书》所说的无差别梵的源泉，与物质宇宙的绚烂无限截然不同，呈现为不可分割、无穷无际的真理。
诗节41: 我崇拜首出的原人一一哥宾陀，祂独立而不改，是支撑一切存有的终极实体，其外在能量包含三重物质气性，即中和、强阳、浊阴，吠陀诸世间法因之得以散播。
诗节42：我崇拜首出的原人一一哥宾陀。通过把自己的游戏映现在那些竭力追忆它们的灵魂的心中，祂的荣光始终成功地耸立于凡俗世界之上。作为超越性个体，这些灵魂体验着充满永恒妙喜与觉明的超然情味。
诗节43：最低的是女神之地，其次是大自在天之地，再上者乃诃黎之地，在此诸界之上，坐落着克利须那自己的国土，其名歌珞珈。我崇拜首出的原人哥宾陀，祂给这些等级各异的诸界统治者分配了各自的威权。
诗节44：外在能量摩耶本质是觉明能量的影子，她被所有人崇奉为杜尔迦，乃尘世之生成坏灭的发起者，我崇拜首出的原人哥宾陀，遵照祂的意愿，杜尔迦为其所为。
诗节45：正如牛奶通过酸的作用转化为酸奶，而作为果的酸奶与其因即牛奶二者既不相同也非不同，所以我崇拜首出的原人哥宾陀，为了实行毁灭的缘故，祂转化为香步的形态。
诗节46：烛火传递，烛虽不同，而火无异，我崇拜首出的原人哥宾陀，祂以同样的传递方式，在不同的显化中平等地展现自己。
诗节47：我崇拜首出的原人哥宾陀，祂示现了自己伟大的本尊相，充满无所不包的能量，是为蛇沙。祂横卧于原因海之上，安享瑜珈龟息，浑身毛孔内蕴藏无量世界。
诗节48：从摩诃毗湿奴发肤毛孔中现身的梵天以及其他尘世主宰，其寿命止于摩诃毗湿奴一次呼气的时间。我崇拜首出的原人哥宾陀，摩诃毗湿奴乃其分身之分身。
诗节49：我崇拜首出的原人哥宾陀，正如太阳在所有宝石的璀璨之中显现其一部分光芒，自祂而来的梵天获得了统领物质世界的权力。
诗节50：我崇拜首出的原人哥宾陀，衪的莲花足总是被甘内什置于其象头伸出的一对象牙之上，以此获得履行其职责的力量，摧毁三界演进道路上的一切障碍。
诗节51：三界由九大要素构成，即地、水、火、风、空、方向、时间、自我和心。我崇拜首出的原人哥宾陀，这九大要素源于祂，在祂之内存在，当宇宙大劫难发生之时进入祂。
诗节52：太阳乃众星之王，充满无限光辉，是所有天神的偶像，是这个世界的眼睛。我崇拜首出的原人哥宾陀，太阳遵照祂的指示乘着时间之轮踏上征程。
诗节53：我崇拜首出的原人哥宾陀，凭借祂所赋予的权能，一切被化现的能量，但凡存在的，其所有美德、所有罪恶得以维系，包括吠陀经、苦行和微灵一一从梵天到最微不足道的昆虫。
诗节54：我崇拜首出的原人哥宾陀，对于那些充满奉献精神的人，祂烧尽他们一切业行之根；对于那些走在业行之途的人，祂则公正地规定，按照先前所造的业，每个人得以享受其业果，从名为因陀罗勾帕的小昆虫到众神之王因陀罗，皆是如此。
诗节55：我崇拜首出的原人哥宾陀，祂的奉献者在愤怒、恋情、友爱、畏惧、父母亲情、幻念、崇敬和拳拳忠心的影响之下，通过冥想祂，得到与其冥想本质相应的形体。
诗节56：我崇拜那个被称为白岛的超上之乡，在那里，作为神爱伴侣，诸吉祥天女在她们纯粹的灵性本质中，为她们唯一的爱人至尊主克利须那奉上充满爱意的服务；在那里，每一棵树都是超凡的如愿树；在那里，土地是如意宝石铺就，水都是玉露琼浆，每一句话都是歌，每一个步态都是舞蹈，笛子是最受喜爱的伙伴，光里面充满了超世的喜乐，一切超妙的灵性实体无不令人愉悦、有滋有味；在那里，无数的奶牛永恒分泌出超妙的牛奶之海；在那里，超然的时间永恒存在，永远只有现在，没有过去或未来，因此即使片刻光阴也不会消逝。在这个世界上，只有极少数自我觉悟的灵魂才晓得这片被称为歌珞珈的净土。
诗节57：听到这些涵含了真理精髓的赞歌，至尊主克利须那对梵天说：“梵天，通过被注入有关上帝荣光的真知，如果你体验到繁𧗠后裔的意欲，那么，亲爱的，请听我在以下五首偈颂中阐述这门学问。”
诗节58：当纯粹的灵性体验透过觉慧和服务被激发出来的时候，以神爱为特征的无比殊胜的毫无杂染的巴克提就苏醒了。
诗节59：最崇高的巴克提是以经典为证量，凭借清净行和坚持不懈的修炼，通过时刻保持自我醒觉而逐渐获得的。
诗节60：初阶修炼有助于对巴克提的领悟。没有谁比具足巴克提的人更幸福，他与从巴克提所获得的独一无二的妙喜境界相伴而行，能够通达我本人。
诗节61：放弃一切法，以信心事奉我，这种领悟符合一个人信仰的本性。世人为了追求某种理想而不停地行动，藉著這些行为来冥想我，你将获得以至高无上的服务为表现形式的爱也就是巴克提。
诗节62：“听着，梵天，我是这个具足动与不动者世界的种子，也就是道。我是冥谛，我是自性、我是原人。这专属于大梵的炽热能量，为你所承载者，也是由我赋予的。正是凭着身负这炽热的能量，你才能操纵动与不动者构成的现象世界。”
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