“天人相应”理论在人体上的应用（附语音）

彭鑫博士讲解：“天人相应” 来自中医彭鑫博士工作室 00:00 15:32

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列（附语音）-精华篇-之二十。（更多精彩内容持续更新中……）】

“天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。”——《黃帝內經·四氣調神大論》

今天讲的这段原文是这样写的：“天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。（请关注微信：pengxinboshi）贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。”

这段原文非常长，我下面分别跟大家解释一下，“天气，清净光明者也”，这段话是什么意思呢？指的是天之气它是清净光明的。“藏德不止，故不下也”，“藏”指的是收藏，“德”指的是推动自然万物生化的这种作用和力量。在《庄子》——道家叫《南华经》，《庄子·天地》篇里边说，“物得以生谓之德”，“德”什么意思呢？就是生长万物的这种作用和力量。

“藏德不止”指的是蓄藏着生化万物的力量和作用，永无止息。因为天气清净光明，蓄藏着生化万事万物的能力、作用和力量，因此它不会掉下来。“故不下也”，“下”什么意思？就是古人经常把“上下”指代的是一种名词，所以说它不会掉下来，天永远在上面不会掉下来。另外一个含义指的是什么？它是永生不灭、万古不衰。（请关注微信：pengxinboshi）古人认为这个天气是永生不灭、万古不衰的这样一种状态，所以说叫做“故不下也”。

我们再往下看，“天明则日月不明，邪害空窍”，这个“天明”是什么意思？“天明”指的是天空阴霾晦塞，那么“天明则日月不明”，“日月不明”指的是日月也失去光辉了。第一句话里边的“天明”的“明”，一般的注家认为“明”通“萌”——就是一个草字头底下一个明天的“明”。”《周礼·占梦》郑注引杜子春的注解为“萌”读作名“明”，“萌”这个字是草字头底下一个明天的“明”，与“蒙”相通，“蒙”是蒙古的“蒙”。那么《易·序卦传》里边，郑注解说：“齐人为萌”，齐人把“萌”——萌生的“萌”，叫做“蒙”——蒙古的“蒙”。（请关注微信：pengxinboshi）“蒙”在古代有昏暗的意思，《尚书·洪范》孔传里边解释为“蒙”是阴暗的意思。那么这段话连起来读，就是古人的这个书，大部分都是竖写的，刻在竹简上的，有的时候很有可能是错简，把字给刻疏漏了，“天明”很有可能就是指的是“天萌”，指的是天空晦暗的意思，这个时候“日月不明”，日月失去光辉，“邪害空窍”。“邪害空窍，阳气闭塞，地气者冒明”什么意思？“空窍”指的是孔窍的意思，这里面指的是天地的这种阳气闭塞了，天地间的这种“空窍”不通，因此怎么样？因此“地气者冒明”，“地气者冒明”的意思指的是壅闭不清，地气也失去了它的这种通畅的能力。所以说如果是天气晦暗，那么日月失去光辉，那么这个时候日夜不分，那么“邪害空窍”，让邪气就会充盈天地之间，邪气充盈天地之间阳气就会闭塞，阳气闭塞的话，地气也是会昏昏沉沉，昏瞀遮蔽。再往下叫做“云雾不精，则上应白露不下”。那么这个时候“云雾不精”，云雾弥漫，没有这种晴朗之日，这个时候“白露不下”，就是指的正常的雨露不能按时而下。“交通不表”，“交通”指的是上下交通，也就是天地之气交通，地气不能上升，天气不能下降，天地之气、阴阳之气上下不能交通，所以说“万物命故不施”，“施”就是延续的意思。这个时候万物的生长发育不能进行，不能延续，“不施则名木多死”，这样一来的话就是巨大的树木也会死亡。像这样邪气不散，就是“恶气不发，风雨不节，白露不下”，在这种情况下，邪气不散，伤害生物的“贼风”不断地刮过来，暴雨还经常的下来，“风雨不节”，而且白露还不降，露气还下不来，也就是说天地之间处于一种闭塞的状态，上下不交通。我们都知道天气往下降是露，地气往上升的是雾，那么天地之气不交通，露也下不来，雾也蒸不上去，怎么样？则“菀槁不荣”。那么这个时候，自然四时的次序就破坏了，很多植物就枯萎了，它们的生长发育就会出现问题。“贼风数至，暴雨数起”，这种邪风就会经常来，暴雨经常下。“天地四时不相保”，天地四时的节律就打乱，“与道相失”，则”未央绝灭”，“与道相失”就是不符合这个自然之道了，“未央”则“绝灭”，“未央”什么意思？“未”就是没有的意思，“央”就是中央，“未央”指的就是没到中央，生命还没到一半就夭折了！ 

这讲的是天地的一种变化，天地这种变化是什么？天地的这种不好的变化，“白露不下，云雾不精，地气冒明，阳气闭塞”，这种情况下，天地出现一种紊乱的状态，四时失去节律，“天地四时不相保”，而且“贼风数至，暴雨数起”，这个时候“名木多死”，就是大的树木经常死掉。那么这样一来的话，这种状态叫做“与道相失，未央绝灭”。与道相违背了，“与道相失”就是与道相违背，这个时候没到中央就灭绝。那么“唯圣人从之”，那么与之相反的话，那么古人写文字经常是怎么样？经常是借天道来喻人道，借人道来喻天道，所以所谓的“天人相应”。那么刚才古人的这段话，这么长的一大段描述，又是“天地不相保”，又是“贼风数至，暴雨数起”，然后“天明则日月不明，邪害空窍”等等一系列的描述，描述的是什么？是自然界的变化，就是自然界的这种规律被打破，那么很多生物就会“未央”而灭绝。

反过来，圣人是什么状态？就是人要是养生的话，千万不要遵从紊乱的规律，应该怎么样？“唯圣人从之”。圣人要遵从自然之道，刚才古人举的那个例子是反例，是用自然界的反例来反证这个人应该怎么样？人应该遵从天地自然的规律，四时要有序，“贼风”不数起，天气清净光明，地气厚重载德，这样一来的话，天地各在其位，四时变化，遵从各自的规律，万物就会欣欣向荣，圣人遵从这个规律，“身无奇病，万物不失，生气不竭”。（请关注微信：pengxinboshi）圣人遵从天地养生之道的规律，就不会发生疾病，“万物不失”，万物要是都能适应这种道，遵从这种规律的话，它们的生命力也不会衰竭。这段话整体下来，我们从里边领会了什么内容，什么智慧？其实就是“天人相应”的一种智慧。 

真气应该顺从，人体应该遵从天地、自然、四时、五脏、阴阳的这种变化规律来养生。这就是古人经常强调的“天人相应”。我们在讲课里边反复讲，古人的这种生活态度就是“天人相应”，为什么要“天人相应”？就是人要符合自然界的规律，你不能跟自然界对着干，到了春天的时候要疏通，到了夏天的时候要出汗，要长，要往外散，阳气要充足，到了秋天的时候要收，到了冬天要藏，这就是四时的规律。那么这段话存在于《黄帝内经·素问·四气调神大论》里边，是非常有道理的。 

版权声明：本文作者