人的体验和欲望还有想象和理解，会取消所有不同的界限，会让一个人从他人的经历里感受到自己的命运，就像是在不同的镜子里看到的都是自己的形象。——余华
《活着》是余华老师最好 的著作之一，以主人公福贵的一生为主线路，生动写出了福贵命运中的高傲与低贱、富有与贫伶、任性与无奈及其起伏与从容、波动与坦然等跌宕起伏的性格磨炼。之所以《活着》被翻译成多国的语言，风靡全球，同时在豆瓣上的评分也高达9.1分，和余华的个人所遭遇的心路历程和文学造诣是分不开的。
不管我们处于什么环境中，或是处于何种的年龄段，读《活着》总会有特殊时期下的不同感受，这些感受给我们当下的生活指明了方向，给我们带来了无限的希望。同时更深层次的说，《活着》带给我们更多的是精神层面的充盈与自由，让我们以更好的心态去接受生活的磨难，从而达到内心的平静与满足。
不过，今天我们从《活着》其哲学角度来探析为何在结尾之处说：“活着即活着”。短短的五个字到底是什么意思？其作者余华到底想表达什么？这句话为何经久不衰？为了解决这一系列问题，我们必须要回顾主人公福贵、家珍及其身边人的命运，从他们的命运中提升“活着即活着”的深刻哲学理念，将其剖析后重新回归到平凡的生活中，以便让我们更好活着。
“活着即活着”，属于终端哲学思想，我们采用递进式的论述手法，从不得不面临的生活苦难、苦难的本质的认知、到“活着即活着”。希望读者看完本篇文章后，能明白其要义，并且好好的活着，因为：“活着，即是对生活最好的解释。”
尽然活着，每天必须要活在二十四个小时内，想多一个小时抑或是少一个小时都是不可能的，这一点谁也改变不了。同时个人看似一个独立的个体，有自己的思想，有自己的行为方式。可是，从古到今，人类无法一个人活着，故古代有族群、部落等群居的生活方式；而如今更是将社会的最小单位认定为家庭。尽然是家庭，那可不止一个人。
既然个人抛开集体无法活着，那我们的个人行为或是个人的遭遇等都和周围的人、事、物有紧密的联系。我们每天度过的二十四个小时也和周围的一切联系着，或者呈现主动，抑或被动。故活着我们将不得不面对生计下的东奔西走，被他人（除自己以外的所有人）的不理解、不支持，甚至是轻视和污蔑。此外，还会遭遇亲人、朋友等的生死离别。这些均要在我们每天二十四个小时中呈现出来，时而我们扮演“主角”，时而扮演“配角”，甚至“客串”、“龙套”等，这就是我们每天不得不面临的。
为何生活很艰难，活着不易，我想大概是生活中所发生的事情或是即将发生的事情我们预料不了，改变不了，却还要我们不得不去面对，甚至是解决。这考验着我们的能力与心性，如若处理不当，其结果比我们没有处理还要痛苦、揪心、失望与焦灼。
生活只有埋汰谁，从不会放过谁。不然《活着》不可能成为经典，历久弥新，给我们以启迪。福贵本为富贵之家的独子，可其偏偏少不更事，婚后更是肆意妄为，往返于赌场、妓院之间，故门庭败坏，钱财殆尽。
前半身傲视繁华，后半身必将低贱至极。纵使福贵身经战乱险些丧命，生活之难无人可依。可生活依然对其“不依不饶”，让其不得不亲眼看见儿子有庆死亡于医院之中，亲手掩埋其子于后山之上。紧接着让其哑女凤霞亦死于医院，留其幼子（苦根）步其后尘。
苦难，最好的证明不就是黑发人送白发人吗？如若再“添油加醋”那就让老者亲手掩埋当前波，继而送完下一波。这就是福贵的命运，不管你理解不理解，能不能忍受，它发生了，你历经了，能抱怨什么呢？唯有一样是不变的，那就是“活着”。
似乎被你看出来了，不错，生活的本质就是磨难，即我们在磨难的空间内“活着”。水中的生物，在水中经历着出生、生长（代指长大和衰老两方面的时间段）、死亡。可是说唯有死亡的瞬间，它们是不再需要水的滋润和维持了。鱼与水到底是什么关系？这一点，我没有过多的问，只是清醒的知道：如鱼得水，鱼离开了水即死亡，退出“活着”的“游戏”。水没有鱼呢？水还是水，它依然在那里，不多不少，历经着自身的循环。
我们不就是水中的生物之一鱼吗？水不就是我们磨难形成的空间吗？两者的比喻是没有疏忽的，但凡有不赞同者，只能说还不能清晰且深刻的认知生活的本质，活着的本质。假如 你的生活没有磨难，不是别人替你扛了，可能当前的磨难在你可以承受和能被理解的范围内，可能以其他的形式（如：婚姻、健康、困惑等）。生活在苦难的空间内，我们的鼻孔内均是苦难，只是不单单以你说认知的苦难存在罢了。
“活着”即磨难，不然即是死亡。可见，活着的整个过程均是死亡练习。我们每天均有二十四的小时，其间有黑夜、白昼之分。如果在白昼环节的死亡练习中，我们伤痕累累，失望连连。那就记住，在黑夜休息时一定要安慰自己几分，白昼都过去了，黑夜谁也不见，谁也不是，谁有怕谁呢？
可见，白昼为何比黑夜更有磨难，还不是“人为性”的设置更多的磨难吗？它们是福贵进城买药时的军官，是设置圈套骗光福贵家产的龙五，是听到医院来人告知有庆与凤霞的死讯。总之，白昼可见的，不可见的，能防的，不能防的，均是“磨难”，弥漫在固有的生活（磨难）空间内。
现在我们明白了生活即磨难，活着即是有耐于磨难。它没有摧毁我们，而是我们被它以各种形式给自己吓住了。可是，虽然道理如此，可反驳者居多，正在被磨难牵绊者居多，他们张口闭口处处表露生活的艰难，活着的不易。可“艰难”、“不易”，并不会因为这个可伶他们，放过他们，甚至因他们自身加剧磨难的程度。
而相信者，他们从不说生活处处是磨难，压得自己不行的言语。因为他们知道生活的本质就是磨难。这就是为何家珍在经历有庆和凤霞死亡后，不再牵绊任何事物，甚至自己死后福贵怎么办，苦根怎么办，这也是为何福贵在苦根死后更加的坦然和平和的原因。
家珍明白有庆为何而死，理解春生的遭遇，自责自己的过往。每每读到《活着》家珍让春生好好的活着，你还欠我们一条命的时候，我的内心都会为之一振。家珍早已不再是谁的母亲，谁的妻子，她把整个生活都看透了，把整个苦难都经历过了，谁的苦难就是谁的，逃也逃不离。
有庆是为救校长而死的，不是为了救春生的老婆而死的，同时有庆不是死于校长，而是为浓厚的师生情而献出生命，在小的程度上也是死于医院工作人员的疏忽中，这一点对于家珍来说是可以忽略的。因为有庆总有一天会因某一事而死，只要不是死于非命或是“残命”（指不光明的死亡），他都是家珍的好儿子。只有历经苦难的人，才会深知死法的难能可贵。
春生不欠家珍的，也不欠有庆的，同时春生和家珍一样，甚至春生所遭遇的苦难程度更大，不然但凡能活着的人，为何会选择放弃活着的权利呢？家珍和我们每一个人一样，苦了一辈子，难了一辈子，它比春生更能理解春生的不易。当初说你要好好的活着，你还欠我们一条命，这句话散发着满满的良善和真情。
家珍的自责用一句不好听的话即是她和自己过不去，这不仅仅是善良的驱使，也是一种大无畏的精神。有庆、凤霞、苦根等皆通过自己而来，他们属于独立的个人，看似和家珍有关系，可实质呢？没有丝毫的关系，他们只是家珍儿子、女儿、外甥，均为称呼罢了。
苦过的人见不得他人之苦，可能这也是“豪门”、“彩礼”、“车子”、“房子”等来源的心理内因。曾记否《天龙八部》中，扫地僧把慕容博后，萧远山说过“其实你不打死他，我也不想让他死”。这句话我相信发自肺腑，因为萧远山历经了死亡，只能好好的活。
家珍和福贵是值得我们学习的人，知道活着的本质即是磨难，故选择了正确的认知，从容的面对生活，不悲不喜，不骄不躁，这种坦然的态度和平和的心境是一般人做不到的。在《活着》后，我们只知道福贵人和福贵牛回家了，我们相信再也没有什么是福贵不能面对的。
活着其本质为磨难，即生活在磨难中，尽然生活在磨难中，明白的你还会抱怨生活的艰难，活着的不易吗？其实活着，即是对生活最大的嘲讽。
活着即“活着”，第一个活着只能证明自己有生命的特征，而第二个活着却告诉我们在第一个活着（磨难）的状态下，你选择如何活着的存在形式。其中，福贵的“活着”其存在形式只能是维持着基本的生命特征，内心坦然，对周围的人、事、物不再抱有任何的“幻想”。
而我们的生命尚有来处，该如何活着呢？
不管你处于何等境遇，请记住：
活着，是种资格；活法，仅是选择。
联系客服
