古希腊地区作为世界古代文明的发源地之一早在公元前2000年就已经出现了繁荣的迈锡尼文明，并且迈锡尼人作为通过民族迁徙来到古希腊地区利用当地得天独厚的自然环境和充满创造力和想象力的人文智慧最终为之后的希腊城邦时代的古朴文化的出现奠定了重要的文明基础。公元前8世纪随着多利亚人的不断进步和社会形态的演进，古希腊最终步入了城邦林立的国家阶段。
与此同时，在城邦时代出现的初期阶段，希腊人还没有彻底摆脱荷马时期，也就是黑暗时代的文化特征，但是也具有了一些与之截然不同的文化内涵和表现形式，由此开启了古希腊文明古风时代独具城邦特色的文化。随着时间的推移和社会的发展，古希腊最终在公元前8时期前期完成了由黑暗时代向城邦时代的过渡，由此在文化艺术的表现形式和氛围上也最终摆脱了黑暗时代留下的印记。
荷马
希腊正式步入城邦时代之后，伴随着空前规模的海外殖民活动，相继建立了众多的海外殖民城邦，并且在此基础上古希腊的工商业和海外贸易得到了全方位快速的发展。也正如此，古希腊城邦的民众也逐渐凸显了工商业主的地位，他们通过灵活的商业头脑和勇于出海贸易的探索精神，为古希腊城邦时代希腊人那种勇于探索、不怕牺牲的民族性格的形成奠定了坚实的基础。
在这种新型希腊人的民族性格的基础上，城邦时代的文化也出现了繁荣昌盛的发展局面，尤其是在文学、史学、宗教信仰以及哲学方面的表现更是呈现出多姿多彩、激烈竞争的状态当中。希西阿德的诗文成为希腊城邦早期阶段的标志，人文主义不断发展早就宗教信仰方面的神人同形同性轮、哲学中唯物论以及辩证法的快速发展、艺术建筑与雕塑的创新共同造就了古希腊城邦时代的古风文化。
神庙建筑
辉煌的古希腊迈锡尼文明在公元前1150年左右在多利亚人入侵下灭亡之后，整个希腊地区开始进入了社会与文明发展一同倒退的历史阶段当中，这段历史被称为古希腊的黑暗时代。但是即使这样在这个时代当中也出现了像荷马这样伟大的文学家和历史学家，其书写的《荷马史诗》两部曲，《伊利亚特》和《奥德赛》对于该时段古希腊历史的记录是最具有代表性的。
这种以文学形式来记录历史的诗歌传统从黑暗时代的荷马一直延续到了古希腊公元前8世纪时期的城邦时代。希西阿德作为城邦时代最伟大的诗人可以说完全继承了荷马那种以文学形式表现历史、记录历史的写作风格，并且在荷马诗歌风格上进一步创新。希西阿德的主要代表作《田功农时》和《神谱》生动形象地描述了希腊城邦形成初期的社会农业的发展以及人民的宗教信仰。
古风世代文化生活
因此希西阿德作为公元前8世纪古希腊历史与文学重要代表人，凭借其对于该时段希腊历史的描述，后世又成为公元前8世纪的希腊为"希西阿德时期"。希西阿德的诗歌富有文学色彩，用词优美，但是作为田园诗人的他在诗歌的表达内容上由非常贴合基层社会和广大民众，因此他的诗歌非常受欢迎。希西阿德也凭借这种广泛的群众基础成为了当时久负盛名的诗人。
希西阿德的诗歌不仅对于当时古希腊城邦民众有着重要的启迪作用，其更为后世在文学、史学出现辉煌灿烂的成就也奠定了基础。到了公元前7世纪至前6世纪，随着古希腊城邦中出现了贵族与民众之间关系的紧张，民主政治得到进一步发展，此时的诗歌在内容上更加贴合时代政治，在表现形式上也越显灵活，有长诗、短诗、长短格诗等等。诗人也在此时层出不穷，比较著名的有萨福、阿克洛克斯等人。
希西阿德
古希腊城邦时期的宗教文化依然传承了之前的多神教信仰，但是在信仰的灵活性和伸缩性上已经出现了严格的限制，一些旧的神界之神已经不再成为主要的信仰人选。城邦时代的希腊民众最为笃信的就是以宙斯天神为核心的奥林匹亚诸神系统，他们将宙斯奉为至高无上且不可冒犯的众神之主，将宙斯的驻地奥林普斯山奉为神山，每年都会举行大型的的祭祀活动。
当时在全希腊十分盛行的奥林匹克运动会就是为了表达对于宙斯的崇敬之情，除了这种狂热的诸神信仰之外，希腊人还有着严格的宗教信仰规定。任何人都不得亵渎神灵、辱骂神灵，一旦触犯宗教条例之后辩护受到严重的处罚，甚至会被处死。由于古希腊人对于奥林匹亚神的笃信，对于安置这些神像的神庙也在城邦时代大量出现，并且安排相应的祭司进行管理。
奥林匹亚诸神
随着希腊城邦社会的不断发展，以工商业主为代表的民众阶层逐渐崛起，他们想要更为平等、民主的政治对待和公民权利，原来的贵族政治逐渐在这种日渐加剧的民众压力下变得衰落，由此希腊城邦时代出现了民主政治的现象。与此同时，这种充满人文和人性气息的民主思想在古希腊人的多神教信仰中得到了充分体现。"神人同形同性论"便是最好的明证。
原来触不可及的奥林匹亚诸神，在民主思想的推动下已经被赋予人性的光辉，希腊人认为神其实是一个完美人的体现，神象征着智慧、勇敢和爱，这些性格都是普通民众可以拥有的，只不过这些天神能够更好地利用和展现而已。在神与人之间没有绝对的界限，神也会发错，神也有私心和欲望，希腊人的这种宗教观念充分展现了古希腊城邦时期民主政治思想的发展。这种具有人本主义和人性气息的宗教观念，对于古希腊之后的民主政治的发展有着深远的影响和启蒙作用。
宙斯
古希腊城邦时期的哲学发展一般起步于公元前6世纪左右，这是在公元前7世纪希腊城邦不断通过海外贸易与东方文明国家的频道沟通的基础上实现了。同时古希腊内部也由于那种颇具人文主义气息的政治生态发展局势引发的"神人同形同性论"也为城邦时代的哲学思想，尤其是唯物论和辩证法的发展起到了巨大的推动作用。民主追求以及人文主义的兴起促使了古希腊人民想要去认识世界。
一些有识之士开始认为这个世界并不是由所谓的神来主宰，相反人类才是整个世界的改造者。工商业的快速发展和海外贸易造就的探索精神使得当时希腊地区拥有最为发达的工商业体系的城邦米利都出现了一个哲学巨人，他就是泰利士，他认为世界万物起源于水，一切事物都是由水的自然流动和演变形成的。阿那克西美尼则认为气才是构成宇宙万物的基本材料。
德谟克利特
泰利士的学生阿那克西曼德继承了老师那种唯物论思想并且进行了丰富和发展，他并没有以某种实实在在的物质作为世间万物的本原。他将那种十分具有抽象概念的"无限"作为世间的本原，这相对于其他两位唯物思想家的观点有着截然不同的内涵。古希腊城邦时期还有一位颇为伟大的唯物思想家赫拉克利特，他是第一位将火作为世间万物相生相灭的本原，认为火能创造一切，也能消灭一切。
不仅如此，世间万物的运动规律都是在无限循环的火燃烧中进行的。赫拉克利特的火原论，一方面彰显了起颇为进步的唯物观点，另一方面起思想内涵也有着古典朴素的辩证法内容，这比之前的几位唯物论思想家有着更为明显的进步。此外还有一位能够将数学与世界万物本原联系在一起的哲学思想家毕达哥斯拉。他充分作用自己的数学知识，认为数字能够衍生世间万物。
毕达哥拉斯
古希腊的文化经过了过山车似的发展，公元前2000左右形成了辉煌灿烂的迈锡尼文明对于希腊原始文明的发展做出了不可磨灭的贡献，甚至在今天通过考古发掘出来的迈锡尼文明遗迹自然令人对5000年之前的古希腊文化发展程度赞叹不已。当古希腊文明一度达到了有史以来的顶峰之后，在多利亚人的入侵后逐渐陷入了沉寂，进入了黑暗时代。
但是黑暗终将会过去，光明就在眼前，荷马作为黑暗时代的著名诗人和史学家，通过他的笔耕不辍撰写了流芳千古的史诗作品，成为今天造就这段古希腊文明发展黑暗时代的有力参考。进入了城邦时代的古希腊在文明的发展上开始出现了前所未有的突破，在城邦建立的初期阶段，古希腊人尚未完全摆脱黑暗时代的文化气息。
希西阿德作为荷马文史风格的主要继承者，通过自己的文学兼具史学韵味的作品开创了以其名字命名的希西阿德时期，这也充分体现了希西阿德古希腊城邦时代初期的重要历史地位。不仅如此，随着古希腊城邦海上殖民行动的展开以及工商业和海外贸易的快速发展，直接使得以工商业主为主要代表的希腊公民的地位上升。他们极度厌恶当时落后专制的贵族政治，民主思想和人文主义思潮一时兴起。
正是在这种思潮的大力推动下，原来高高在上、不可侵犯的神此时也被赋予了人的性格，并且将神与人联系在一起，充分展现了古希腊人自我认可、自我完美的程度非常高。这也使得有识之士开始想要运用人类的思想和力量去探索这个浩瀚无垠的宇宙，唯物论和辩证法作为古希腊城邦时代的一次思想解放运动，毫无疑问，对于日后古希腊人文主义的发展和哲学思想的进步起到了有力的推动作用。
参考文献：《原子论》等。
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