《纸上谈兵》第一节（5）

   《六韬》假托姜太公之口，说出了许多用兵之道。
   《文韬，兵道第十二》中说道："要外表假装混乱，而实际内部严整；外表假装缺粮，而实际给养充足；实际战斗力强大，而装做战斗力软弱。使军队或合或离，或聚或散，以迷惑敌人。要隐匿自己的谋略，秘密自己的意图，加高巩固自己的壁垒，巧妙埋伏自己的精锐。士卒行动要隐若无形，寂若无声，从而使敌人无从知道我方的部署。想要从西边打击敌人，则先从东边进行佯攻，以调动敌人。"
   《武韬，发启第十三》："鸷鸟将要发起袭击时，必先采取低飞收翼的姿势；猛兽将要进行搏斗时，必先采取贴耳伏地姿势；圣贤将要采取行动时，必先向人示以愚钝的样子。"
   《武韬，文伐第十五》说得更是详细、具体："大凡文伐有十二种方法：
   一，利用敌人的爱好，来顺从满足他的愿望。这样他就会滋长骄傲情绪，肯定会去做邪恶的事情。我们如果能巧妙地利用这一弱点，就必然能除掉他。
   二，亲近拉拢敌国君主的近臣，以分化削弱敌人的威力。
   三，贿赂收买敌国大臣，使这些人心向国外。
   四，助长敌国君主放纵的享乐行为，增强他的荒淫欲望，用大量珠宝贿赂他，赠送美女供他淫乐。低声下气，曲意听从，顺从他的命令，迎合他的心意。这样他就不会与我相争而将放肆纵容自己的邪恶行为。
   五，离间敌国君主与其忠臣的关系。
   六，使敌国对我深信不疑，而忽视其生产，造成粮财困乏，仓廪空虚。
   七，制造敌国内部的互相倾轧。
   八，与敌国同谋第三国，使之获利，因而密切了与我之关系。
   九，用显赫的名号尊崇他，不让他经历危难，给他以权倾天下的假象，屈从他的意志以取得他的信任。使他居于至高无上的地位，先夸耀他的殊世功勋，再假意恭维他德比圣人，这样他必定妄自尊大，进而懈怠废弛国事了。
   十，对敌国君主卑微屈从以取得其信任，从而获得真实内情。
   十一，用各种方法去闭塞敌国君主的视听。
   十二，扶植敌国的乱臣，以迷惑其君主的心智；进献美女淫乐，以惑乱其意志；赠送良犬骏马，以疲劳其身体；经常奏报有利的形势，以诱滋其君主的骄傲。然后观察有利的时机，与天下人共同图谋敌国。"
《论将，第十九》中则对观察和使用将帅、辨其品质、性格与能力上的虚实做了详细的论述："将帅的十种过失是：勇敢而轻于赴死，急躁而沉不住气，贪婪而汲于功利，仁慈而流于姑息，聪明而胆怯怕事，诚信而轻信他人，廉洁而苛求部下，好思多谋而优柔寡断，坚强而刚愎自用，懦弱而好依赖别人。"
《三略》，又名《黄石公三略》，主要论述统军驭将的谋略。其中关于刚柔虚实的说法别家少见，非常精彩：
《上略》中说："柔的能制服刚的，弱的能制服强的。柔而得当是美德，刚而不当是祸患，弱小者易于得到众人的帮助，强大者却易于招致怨恨和攻击。有时要用柔，有时要用刚，有时要示弱，有时要显强。应该把这四者结合起来，因事施用。
   事物的始末未现，人们就无法认识它，大自然神奇莫测，随着事物的推移而变化，没有常理。作战的方略也要根据敌情制定，不能预先定出框框，要随敌情的变化而变化。这样才能图谋制胜，无人可匹。
   所以，人没有不贪强好胜的，但却很少有人能持守柔弱胜刚强的精微之义。如果能够持守这个精微之义，便可以保全性命。圣人掌握了它，用以应付事变，舒展开来充溢四海，收拢起来不出寸心。无须用房舍去安置它，也无须用城郭去守护它，只要收藏胸中，巧妙运用，就可以使敌国臣服"。