所以我选的美和以前事物的美,大都有赖于变换和动作,并且以生活为基础,凡是活的东西都有变换和活动,而凡是有变换和活动的东西自然也有美。当我们看见山岩深谷和溪流具有远胜于运河的奇峭之美,而它们并不是经由建筑家用计算方法所造成,试问我们对于文学和写作怎样可以定出规则呢?星辰是天文,名山大河是地之文,风吹云变,我们就从而得到一个锦缎的花纹图案,霜降雪落,我们就得到了秋天之色,那些星辰在穹苍中循着它们的轨道而运行时,何曾想到地球上会有人在那里欣赏它们。然而我们终在无意之间发现了天狗星和牛郎。地球的外壳在收缩伸张之际堆起了高高的山,陷下了深深的海,其实地球又何曾与出于有意地创造出那五座名岳,为我们崇拜的目的?然而,太华和昆仑终已矗立于地面,高下起伏,绵延千里,玉女和仙童立在危岩之上,显然是供给我们欣赏的。这些就是大艺术造化家自由随意的挥洒。当天上的云行过山头,而遇到强劲的山风时,它何曾想到有意露出裙边巾角以供我们的赏玩?然而它们自然会整理,有时如鱼鳞,有时如锦缎,有时如赛跑的狗,如怒吼的狮子,如纵跳的凤凰,如踞跃的麒麟,都像是文学的杰作。当秋天的树木受到风霜雨露的摧残,正致力于减低它们的呼吸,以保全它们的本力时,它们还会有这空闲去拍粉塗脂资,以供古道行人的欣赏吗?然而它们终是那么冷洁幽寂,远胜过王维,米芾的画。
所以文学革命之目标,也不仅在文学词章,是要使人的所思想与人生较接近,而达到较诚实较近情的现代人生观而已。
作者:赵金安技师工作室
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