所以我选的美和以前事物的美，大都有赖于变换和动作，并且以生活为基础，凡是活的东西都有变换和活动，而凡是有变换和活动的东西自然也有美。当我们看见山岩深谷和溪流具有远胜于运河的奇峭之美，而它们并不是经由建筑家用计算方法所造成，试问我们对于文学和写作怎样可以定出规则呢？星辰是天文，名山大河是地之文，风吹云变，我们就从而得到一个锦缎的花纹图案，霜降雪落，我们就得到了秋天之色，那些星辰在穹苍中循着它们的轨道而运行时，何曾想到地球上会有人在那里欣赏它们。然而我们终在无意之间发现了天狗星和牛郎。地球的外壳在收缩伸张之际堆起了高高的山，陷下了深深的海，其实地球又何曾与出于有意地创造出那五座名岳，为我们崇拜的目的？然而，太华和昆仑终已矗立于地面，高下起伏，绵延千里，玉女和仙童立在危岩之上，显然是供给我们欣赏的。这些就是大艺术造化家自由随意的挥洒。当天上的云行过山头，而遇到强劲的山风时，它何曾想到有意露出裙边巾角以供我们的赏玩？然而它们自然会整理，有时如鱼鳞，有时如锦缎，有时如赛跑的狗，如怒吼的狮子，如纵跳的凤凰，如踞跃的麒麟，都像是文学的杰作。当秋天的树木受到风霜雨露的摧残，正致力于减低它们的呼吸，以保全它们的本力时，它们还会有这空闲去拍粉塗脂资，以供古道行人的欣赏吗？然而它们终是那么冷洁幽寂，远胜过王维，米芾的画。
所以文学革命之目标，也不仅在文学词章，是要使人的所思想与人生较接近，而达到较诚实较近情的现代人生观而已。
作者:赵金安技师工作室
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