十四__第四论配藏府

藏府者．由五行六气而成也．藏则有五．禀自五行．为五性．府则有六．因乎六气．是曰六情．情性及气．别於後解．今论藏府所配合义．五藏者．肝．心．脾．肺．肾也．六府者．大肠．小肠．胆．胃．三焦．膀胱也．肝以配木．心以配火．脾以配土．肺以配金．肾以配水．膀胱为阳．小肠为阴．胆为风．大肠为雨．三焦为晦．胃为明．故杜子春秋医和云．阴淫寒疾．阳淫热疾．风淫末疾．末．四支也．雨淫腹疾．晦淫惑疾．明淫心疾．夫藏者．以其藏於形体之内．故称为藏．亦能藏受五气．故名为藏．府者．以其传流受纳．谓之曰府．白虎通云．肝之为言扞也．肺之为言费也．情动得序也．心之为言任也．任於思也．肾之为言写也．以窍写．脾之为言辨也．所以积精禀气．元命苞云．脾者．弁也．心得之而贵．肝得之而兴．肺得之而大．肾得之以化．肝仁．肺义．心礼．肾智．脾信．肝所以仁者何．肝．木之精．仁者好生．东方者．阳也．万物始生．故肝象木．色青而有柔．肺所以义者何．肺．金之精．义者能断．西方杀．成万物．故肺象金．色白而有刚．心所以礼者何．心者．火之精．南方尊阳在上．卑阴在下．礼有尊卑．故心象火．色赤而光．肾所以智者何．肾水之精．智者进而不止．无所疑惑．水亦进而不惑．故肾象水．色黑．水阴．故肾双．脾所以信者何．脾．土之精．土主信．任养万物为之象．生物无所私．信之至也．故脾象土．色黄．翼奉云．肝性静．甲己主之．心性躁．丙辛主之．脾性力．戊癸主之．肺性坚．乙庚主之．肾性敬．丁壬主之．许慎五经异义．尚书夏侯欧阳说云．肝木．心火．脾土．肺金．肾水．此与前同．古文尚昼说云．脾木．肺火．心土．肝金．此四藏不同．案礼记月令云．春祭以脾．夏祭以肺．季夏祭以心．秋祭以肝．冬祭以肾．皆五时自相得．则古尚书是也．郑玄驳曰．此文异事乖．未察其本意．月令五祭．皆言先．无言後者．凡言先．有後之辞．春祀户．其祭也．先脾後肾．夏祀竃．其祭也．先肺後心肝．季夏祀中霤．其祭也．先心後肺．秋祀门．其祭也．先肝後心肺．冬祀行．其祭也．先肾後脾．凡此之义．以四时之位．五藏之上下次之耳．冬位在後．而肾在下．夏位在前．而肺在上．春位小前．故祭先脾．秋位小却．故祭先肝．肝肾脾俱在鬲下．肺心俱在鬲上．祭者必三．故有先後焉．此义不与行气同也．八十一问云．五藏俱等．心肺独在鬲上何．对曰．心主气．肺主血．血行脉中．气行脉外．相随上下．故曰．营卫．故令心肺在鬲上也．甲乙经云．黄帝问岐伯曰．人有五藏．藏有五变．肝为牡藏．其色青．其时春．其日甲乙．心为牡藏．其色赤．其时夏．其日丙丁．脾为牝藏．其色黄．其时季夏．其日戊己．肺为牝藏．其色白．其时秋．其日庚辛．肾为牝藏．其色黑．其时冬．其日壬癸．素问曰．肝者．魂之所居．阴中之小阳．故通春气．心者．生之本．神之所处为阳．中之大阳．故通夏气．脾者．仓廪之本．名曰兴化．能化糟粕．转味．出入至阴之类．故通土气．肺者．气之本．魄之所处．阳中之少阴．故通秋气．肾者．主蛰．封藏之本．精之所处．阴中之太阴．故通冬气．又云．春无食肝．夏无食心．季夏无食脾．秋无食肺．冬无食肾．周礼．疾医掌养万人之疾病者．以肝为木．心为火．脾为土．肺为金．肾为水．则疾多瘳．反其术．则死．月令．中霤之礼．以阴阳遂退为次．白虎通及素问．医治之书．用行实为验．故其所配是也．白虎通又云．木所以浮．金所以沈者何．子生於母义．肝以沈．肺以浮何．有知者尊其母也．一说云．甲木畏金．以乙妻庚．受庚之化．木法其本．直甲故浮．肝法其化．直乙故沈．庚金畏火．以辛妻丙．受丙之化．金法其本．直庚故沈．肺法其化．直辛故浮．河上公注老子云．肝藏魂．肺藏魄．心藏神．肾藏精．脾藏志．五藏尽伤．则五神去矣．道经义云．魂居肝．魄在肺．神处心．精藏肾．志托脾．此与素问同．魂为木气．神为火气．志为土气．魄为金气．精为水气．魂通於目．神通於舌．志通於口．魄通於鼻．精通於耳．甲乙经云．鼻为肺之官．目为肝之官．口脣为脾之官．舌为心之官．耳为肾之官．故肺病．喘息．鼻张．肝病．目闭．眥青．脾病．口脣黄乾．心病．舌卷短．颜赤．肾病?绱艘煺蓿杂械鹘谥耍谥蛩拇蠡癜玻葜蛭宀爻苫迹匚试疲握撸伲甭浅鲅桑恼撸髦伲衩鞒鲅桑⒄撸肘拗伲逦冻鲅桑握撸喔抵伲谓诔鲅桑稣撸髑恐伲壳沙鲅桑握撸伲甭浅稣撸拘匀剩收弑啬苌钏荚堵牵阌餐蛭铮斜鳎匾阅甭俏龋时樵唬匀示伲蛭薏淮樱弥匀史郑蛭薏淮釉茫衷唬弈痹蚴孔溆牵蘼窃蚴孔淙ィ矢挝瞿甭且玻奈魇刂伲衩鞒稣撸穑戏剑艄饣裕司螅裎碇缇舷蛞灾危滓岳胛穑犹糁唬司螅酥硕樾灾鳎挥尚模饰魇刂伲衩魉鲆玻⑽肘拗伲逦冻稣撸蛭锷虺鐾粒酪喙橹骞戎耄⒁允苤饰逦吨觯嘤伸洞艘玻挝喔抵伲谓诔稣撸鹉懿枚希喔抵危黛吨蔚溃舷滤辰蹋杂欣窠冢戊段宀兀嘀谓谒治吃疲陶撸乱玻颊旅骶拢云肷舷拢喔迪退梢玻鑫髑恐伲壳沙稣撸允侵牵潜囟嗄埽视屑壳桑υ蜃郧坎幌⒁玻耸晃试唬馗饔幸唬龆懒秸撸我玻笳呱觯艺呙牛耪撸裰嵋玻油荚疲涡某鲎螅⒎纬鲇遥鲇朊牛p出尺部．此脉候也．问曰．前解云．肾阴故双．今言左肾右命门．此岂不自乖张乎．答曰．命门与肾．名异形同．水藏则体质不殊．故双．主阴数．为名．则左右两别．故各有所主．犹如三焦．膀胱．俱是水府．不妨两号．老子经及素问云．心藏神者．神以神明照了为义．言心能明了万事．神是身之君．象火．已如前解．肾藏精者．精以精灵叡智为称．亦是精智气．肾水智巧．故精藏焉．脾藏志者．脾土主总四行．多所趣向．志以心愿趣向为目．故藏於脾．肝藏魂者．魂以运动为名．肝是少阳．阳性运动．木性仁．故魂亦主善．故藏於肝焉．肺藏魄者．魄以相著为名．肺为少阴．阴性恬静．金主杀．魄又主恶．故以藏之．五藏所主．乃以神．精．志．魂．魄五种．就阴阳论．唯有二别．阳曰魂．阴曰魄．河上公章句云．五气清微．为精神．听明．音声．五性．其鬼曰魂．魂者．雄也．主出入於鼻．与天通．五味浊溽．为形骸．骨肉．血脉．六情．其鬼曰魄．魄者．雌也．出入於口．与地通．家语曰．宰我问孔子曰．闻鬼神之名．而不知其所谓．孔子曰．人生有气．魂气者．神之盛也．魄气者．鬼之盛也．人生有死．死必归土．此谓之鬼．魂气归乎天．此谓之神．合鬼与神而享之．教之至也．骨肉毙乎下．化为野土．其气发扬乎上．此神之著也．圣人因人物之情．而明命鬼神．以为民．则燔燎羶芗．所以报气也．荐黍稷．修肺肝．加以郁畅．所以报魄也．汉书．五行志云．人命终而形藏．精神散越．圣人为之宗庙．以收魂气．春秋祭祀．以修孝道．屍子曰．鬼．归也．古者谓死人为归人．淮南子曰．人精神者．天之有也．骸骨者．地之有也．精气入其门．而骸骨反其根．又云．天气为魂．地气为魄．礼记郊特牲云．凡祭慎诸此．魂气归乎天．形魄归乎地．故祭求诸阴阳之义．故气之清者曰神．卽阳魂也．气之浊者曰鬼．卽阴魄也．延陵季子．葬其子於嬴博之间云．骨肉归乎土．命也．魂气无不之．越记云．王问范子曰．寡人闻失其魂魄者死．得其魂魄者生也．物皆有之．将人乎．范蠡对曰．魄者．囊也．魂者．生气之源．又云．魂者．生气之精．魄者．死气之舍．韩诗云．溱洧有二水．三月上巳．郑国常於此水上招魂续魄．左傅．昭二十五年．宋公讌．使叔孙昭子右坐．语相泣．乐祁子曰．今君与叔孙皆死乎．心之精爽．是谓魂魄．魂魄去之．何以能久．此竝明人身有魂魄二别．老子经云．魂藏肝．魄藏肺者．魂既属天．天气为阳．阳主善．尚左．居肝．在东方．木位．魄既属地．地气为阴．阴主恶．尚右．故居肺．在西方．金位．老子云．吉事尚左．凶事尚右．亦云．五气藏於心．五味藏於胃者．此论气．则是阳．以藏受之．心为火藏．阳气所处．味则是阴．以府受之．胃为五谷之府．味之所处．心主精神．胃主受纳．不乖魂魄阴阳之理．又云．魂有三．魄有七者．阳数奇．阴数偶．奇数始於一．一则元气．魂虽是阳．非曰始元．一後次三．故魂数三．又云．因天地二气合而生人．人又一气．三材各一气．故魂有三．阴数二．二亦阴之始．魄虽是阴．又非元始．次二後四．阴不孤立．必资於阳．就魂之三．合而成七．又一解云．魂在东方．取震数三．魄居西方．取兑数七．三魂七魄．合而为十．是应天五行．地五行．两五合为十．共成人也．五是天五气．地五味也．春秋纬云．人感十而生．故十月方生也．又云．魂有五．魄有六者．此乃道家三皇经．以五藏神为五魂．六府神为六魄．此亦五行六气之义也．魂魄．人之本．既配府藏．故释之．甲乙云．魂属精．魄属神．