日本室町时代  狩野元信 绘画【沩山踢瓶图】

禅宗公案-沩山踢瓶

室町时代 16世纪 纸本墨画淡彩 175.8 × 91.8cm

狩野元信笔 祖师全景图四幅

旧大仙院方丈隔扇画之一 东京国立博物馆A-289

 

禅宗公案-沩山踢瓶

室町时代 16世纪 纸本墨画淡彩 175.8 × 91.8 cm

传狩野元信笔 祖师图 四幅之一

旧大仙院方丈隔扇画之一 东京国立博物馆 A-289

 

 

 

 

 

 

禅宗公案-沩山踢瓶

 

 

 

 

 

 

禅宗公案-沩山踢瓶

禅宗公案-沩山踢瓶

禅宗公案-沩山踢瓶图

室町时代 16世纪 纸本墨画淡彩 175.8 × 91.8 cm

重要文化财 传狩野元信笔 祖师图 四幅之一

旧大仙院方丈隔扇画之一 东京国立博物馆 A-289

 

 

   【沩山踢瓶】

    百丈怀海禅师欲令灵佑去沩山，可是首座弟子华林觉禅师不服气，于是百丈禅师便要求两人比试，指着净瓶问道：“不得唤作净瓶，汝唤作什么？”华林觉禅师道：“不可唤作（木突）也。”百丈禅师于是问灵佑禅师，灵佑禅师一脚将净瓶踢倒，径直走了出去。百丈禅师笑道：“第一座输却山子也。”

 

   【禅宗公案见仁见智】

    第一，华林觉禅师见物还是物，所以把净瓶这种高贵之物和劈柴这种凡物有所分别，起了分别心；而灵佑禅师不为外物所动，故而赢了比试.

 

    第二，华林觉回答了百丈的问题，那么他就起了竞争之心，想要去争那个沩山的住持职位；而灵佑把这个问题视如不见，达到了心境不染点尘的状态，自然比华林觉高超。

 

    第三，百丈把净瓶比作沩山的住持职位，华林觉没有领悟到这个比喻，而灵佑一脚踢倒，比喻自己可以征服占有沩山这个职位，所以得到了百丈的认可。