0087-1
九月十九日郭侍郎招集碧湖展重阳作
碧湖缈霭荒城北，摇荡秋光见山色（1）。佳期休负展重阳，开成故事何人识（2）。侍郎峻节摩霄汉，瀛海归来脱羁绊（3）。领袖名贤托胜游，城郭人民等閒看（4）。招提侧径蒲牢响，细雨摇阴飒蓏蒋（5）。啼鸟莫认旧园林，万古兴亡一携杖（6）。解衣入座美无度，茱萸还觅登高句（7）。佛场尽设八关斋，僧雏閒绕三珠树（8）。指点新亭橘抽黄，莫衔杯酒话潇湘（9）。王郎孤棹应相忆，千里江湖共夕阳（10）。
【笺注】
碧湖诗社在此年夏，王闿运主持了两次集会于碧浪湖。后来重九之会，王闿运未参加（参见陈三立自注）。第三次集会，即此诗所写九月十九日（10月16日）展重阳之会（展重阳，古谓延后十天的重阳节），由郭侍郎（即郭嵩焘，详见0058《过话玉池别墅二首》笺注）招集主持。
此诗描写了郭嵩焘所主持的展重阳诗会的热闹场景。
（1）“碧湖”二句：碧湖水面辽阔，水汽弥漫，在荒城的北面，看得见山峰的颜色，林木摇荡着秋日的色彩。
“渺霭”，水面寥廓，雾气漫漫。清沈德潜《游虞山记》：“其外，苍烟渺霭围缭，光色纯天，决眦穷睇，神与极驰。”
（2）“佳期”二句：好日子可不能辜负了展重阳，唐代开成年间的旧事，有谁还知道？
“开成故事”，此指展重阳的由来故事。《容斋续笔》卷一“重阳上巳改日”则：“唐文宗开成元年，归融为京兆尹，时两公主出降，府司供帐事繁，又俯近上巳曲江赐宴，奏请改日。上曰：'去年重阳取九月十九日，未失重阳之意，今改取十三日可也。’且上巳、重阳，皆有定日，而至展一旬，乃知郑谷所赋《十日菊》诗云'自缘今日人心别，未必秋香一夜衰’，亦为未尽也。唯东坡公有'菊花开时即重阳’之语，故记其在海南艺菊九畹，以十一月望，与客泛酒作重九云。
首四句，写不要辜负重阳佳节，要继续开成展重阳的故事。
（3）“侍郎”二句：郭侍郎气节高尚，似上摩天空，海外归来，解脱了国事的羁绊。
“峻节”，高尚的节操。唐罗隐《寄锺常侍》诗：“峻节不由人学得，远途终是自将来。”
“霄汉”，天河,借指天空。元乔吉《水仙子·重观瀑布》曲：“冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未乾。”
“瀛海”，大海。汉王充《论衡·谈天》：“九州之外，更有瀛海。”
“羁绊”，按此“绊”字，《散原精舍诗文集补编》作“上'馬’去四点下加'串’”，未查到此字。网上有陈先枢《陈三立咏长沙佚诗十六首》，云为是在2009年自江西刘经富先生收集到的而转录。此“'馬’去四点下加'串’”之字作“绊”。又有人录此字为“馽”，即古“絷”字。陈三立此诗，三句一韵，作“馽”，与韵不合。“绊”字与意义、诗韵均合，故采用“绊”字。
（4）“领袖”二句：借助快意的游览，率领着有名的贤才，城里的人们都习以为常看待。
“领袖”，率领。宋杨万里《题益公丞相天香堂》：“君不见君王殿後春第一，领袖众芳捧尧日。”
“胜游”，快意的游览。唐刘禹锡《奉和裴侍中将赴汉南留别座上诸公》：“管弦席上留高韵，山水途中入胜游。”
从第五句到第八句，这四句赞美郭嵩焘主持诗会，正得其宜。
（5）“招提”二句：佛寺的旁边小路，钟声敲响；下着细雨，阴云摇动，风飒飒吹着茭白。
“招提”，梵语，音译为“拓斗提奢”，省作“拓提”，其义为“四方”。后误为“招提”。北魏太武帝造伽蓝，创招提之名，后遂为寺院的别称。南朝宋谢灵运《答范光禄书》：“即时经始招提，在所住山南。”
“蒲牢”，《文选·班固〈东都赋〉》“於是发鲸鱼，鏗华鐘”李善注引三国吴薛综曰：“海中有大鱼曰鍄，海边又有兽名蒲牢。蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，輒大鸣。凡鐘欲令声大者，故作蒲牢於上。所以撞之者为鲸鱼。”后因以“蒲牢”为钟的别名。唐皮日休《寺钟暝》诗：“重击蒲牢唅山日，冥冥烟树覩栖禽。”
“蓏蒋”，即“菰蒋”，茭白。唐李白《新林浦阻风寄友人》诗：“海月破圆景，菰蒋生緑池。”
（6）“啼鸟”二句：啼鸟不认得旧时的园林了，我拄杖来游，经历了万古的兴亡。
“一携杖”，一次拄杖游。宋文同《彦思示望南山诗因答》：“坐见山所有，已若一携杖。”
（7）“解衣”二句：脱掉外衣，不拘束地入坐，觉得无比的美好，重阳节插上茱萸，还要登高赋诗。
“解衣”，表示亲近，不拘束。宋吕渭老《水调歌头》词：“解衣同一笑，聊复起厨烟。醉乡何处，与君舒啸入壶天。”
“无度”，犹无比。《诗·魏风·汾沮洳》：“彼其之子，美无度；美无度，殊异乎公路。”
“茱萸”，植物名。香气辛烈，可入药。古俗农历九月九日重阳节，佩茱萸能祛邪辟恶。三国魏曹植《浮萍篇》：“茱萸自有芳，不若桂与兰。”
“登高句”，此指重阳节的登高而作诗。宋强至《长安九日》：“功名又逐秋风晚，惟有登高诗句新。”
（8）“佛场”二句：佛寺尽管规定了八关斋的戒律，无事的小和尚，还是无事闲绕着三珠树的人物。
“八关斋”，佛教指在家信徒一昼夜受持的八条戒律。《资治通鉴·齐武帝永明元年》：“会上於华林园设八关斋，朝臣皆预。”胡三省注：“释氏之戒：一，不杀生；二，不偷盗；三，不邪淫；四，不妄语；五，不饮酒、食肉；六，不著花鬘瓔珞、香油涂身、歌舞倡伎故往观听；七，不得坐高广大牀；八，不得过斋后喫食。以上八戒，故为八关。”宋黄庭坚《戏题鲁处善尉厨》诗之二：“天女原非人间色，道人今日八关斋。”亦称“八关戒”。
“僧雏”，小和尚。清袁枚《随园诗话》卷六：“甲戌春，余与张司马芸墅游栖霞，见僧雏墨禅，才七岁。”
“三珠树”，古代传说中的珍木。《山海经·海外南经》：“三株树在厌火北，生赤水上。其为树如柏，叶皆为珠。”亦是唐初王勔、王勮、王勃兄弟三人的称美。《新唐书·文艺传上·王勃》：“初，勔、勮、勃皆著才名，故苏易简称三珠树。”此指与会的众人。
（9）“指点”二句：指点着新亭旁的橘柚都变黄了，不要饮着酒谈着潇湘的山水了。
“潇湘”，湘江与潇水的并称。多借指今湖南地区。唐杜甫《去蜀》诗：“五载客蜀鄙，一年居梓州；如何关塞阻，转作潇湘游？”
第九句到第十八句，都是抒写集会之状。
（10）“王郎”二句：王郎乘着孤舟出游，应该回忆起我们，千里外的江湖上，与我们共对一轮夕阳。
“王郎”句，陈三立自注：“碧湖吟社始于王先生壬父，今游江淮间不返。”即指王闿运。
“孤棹”，独桨。借指孤舟。唐长孙佐辅《杭州秋日别故友》诗：“独随孤櫂去，何处更同衾。”
诗的末二句，遥想王闿运此时远在千里外，江湖孤舟上，想来与故乡的这一群人共对夕阳。结语颇有意味。
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