0225-1
三峡涧侧连理松歌
三峡涧侧连理松，蹲立如虎腾如龙（1）。修枝纤叶何巃嵷，各有姿态临丰茸（2）。亏蔽日月昏云重，哀壑写湍千杵舂（3）。月宵雨辰啼螀蛩，荒山更有鼓与钟（4）。依倚坚固维敬慕，樵牧嗟叹仙憧憧（5）。人世万命如溃痈，可怜此树同福凶（6）。首阳夷齐留高踪，梁鸿孟光吴会从，管鲍膺泰相谐雝（7）。旁置峡壑为垣墉，邻里罗列柏桧枞（8）。情不可死道可宗，海枯石烂能追逢（9）。携二三子来支筇，谁其知者五老峰（10）。
【笺注】
此诗写三峡涧旁的连理松——两棵松树长在了一起，这种连理现象，早为人注意，写入诗中，多比为夫妇，此诗则泛而颂之。（此诗《散原精舍诗文集补编》断句有误，今改正。）
（1）“三峡”二句：三峡涧的旁边有棵连理松，像蹲立的老虎，又像腾飞的龙。
（2）“修枝”二句：长长的树枝，细细的针叶，何等的高耸！各有姿态，俯临着茂盛的草木。
“巃嵸”，高耸。宋欧阳修 《秋怀二首寄圣俞》诗之二：“羣木落空原，南山高巃嵸。”
“丰茸”，草木丰盛茂密貌。宋宋祁《右史院蒲桃赋》：“丰茸大德之谷，栖息无机之禽。”
诗的前四句直接写连理松的形态。
（3）“亏蔽”二句：重重的昏暗云层，遮蔽了日月；山谷冷清，激流奔泻，如万千的舂杵捣击之声。
“亏蔽”，遮掩。唐宋之问《自衡阳至韶州谒能禅师》诗：“迴首望旧乡，云林浩亏蔽。”
“哀壑”，凄凉冷落的深谷。唐杜甫《王兵马使二角鹰》诗：“悲台萧瑟石巃嵸，哀壑杈枒浩呼汹。”
“写湍”，同“泻湍”，湍急奔泻。宋陆游《初晴野步》：“疏篱带残雪，幽窦泻湍沙。”
“杵舂”，用杵舂捣。明陈继儒《珍珠船》卷二：“不见其形，但闻其声，如杵舂敲磕，人谓之葛仙翁捣药岛。”
（4）“月霄”二句：月夜雨晨，有鸣蝉啼叫，荒凉的山间更有寺庙的钟鼓声响。
“螀蛩”，泛指蝉。明丘浚《秋兴》其二：“蚯蚓出其窍，蛜蝛鸣在房；螀蛩鸣我前，蟋蟀鸣我旁。
从第五句“亏蔽日月昏云重”，到第八句“荒山更有鼓与钟”，写连理松所在的周围环境。
（5）“依倚”二句：依靠着坚固的山石，维持着恭敬的神态，打柴放牧的都赞叹，仙人们往来不绝。
“敬恭”，恭敬奉事。《诗·大雅·云汉》：“敬恭明神，宜无悔怒。”“维敬恭”，保持着敬恭的态度。
“憧憧”，往来不绝貌。《易·咸》：“憧憧往来，朋从尔思。”陆德明释文引王肃曰：“憧憧，往来不絶貌。”
（6）“人世”二句：人世间的万千生命都如溃烂的脓疮，令人喜爱的是，这两棵树福患同享！
“溃痈”，谓溃烂出脓的疮。《庄子·大宗师》：“彼以生为附赘县疣，以死为决疣溃痈。”
（7）“首阳”三句：就如首阳山伯夷叔齐留下高尚的遗迹，就如梁鸿孟光相互跟从到了吴会，再好像管仲和鲍叔牙、李膺和郭泰那样相互地融洽无间。
“首阳”，山名。相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。《论语·季氏》：“伯夷、叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之。”
“夷齐”，伯夷和叔齐的并称，商末孤竹君之二子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。 孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。见《吕氏春秋·诚廉》、《史记·伯夷列传》。
“高踪”，高尚的行跡。《文选·傅咸＜赠何劭王济＞诗》：“岂不企高踪，麟趾邈难追。”张铣注：“岂不慕高轨，但踪跡邈远难可追攀也。”
“梁鸿孟光”，东汉梁鸿家贫好学，不仕，与妻孟光隐居霸陵山中，以耕织为业。后避祸至吴。居人庑下，为人舂米，归家，孟光为之备食，举案齐眉。世传为嘉话。见《后汉书·逸民传·梁鸿》。
“吴会”，秦汉会稽郡治在吴县，郡县连称为吴会。“从吴会”，此指孟光随梁鸿避祸至吴会。
“管鲍”，春秋时管仲和鲍叔牙的并称。两人相知很深，交谊甚厚。见《史记》卷六十二《管晏列传》
“膺泰”，东汉李膺与郭泰，知己相处，不分贵贱，亲密无间。见《后汉书·郭太传》：“郭太字林宗，太原界休人也。家世贫贱……乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”
“谐雝”，同“谐雍”，和谐。雍，融洽。汉王充《论衡·艺增》：“欲言尧之德大，所化者众，诸夏夷狄莫不雍和，故曰万国。”
（8）“旁置”二句：旁边安置了峡谷作为围墙，邻里有柏树、桧树和枞树相罗列。
“垣墉”，墙。《书·梓材》：“若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。”
“柏桧枞”，柏树、桧树、枞树。
（9）“情不”二句：这种情感不能丢失，这种品德可以取法，海枯石烂也要相追随！
“道可宗”，品德可取法。唐苏籀《次韵赵德载大监饯行之什》：“间平歆向汉人望，道宗孝恭唐治戎。”
“追逢”，“追随逢比”之省。逢比，夏关龙逢和商比干的合称。关龙逢，又作关龙逄，夏桀时大臣，因忠谏而被夏桀所杀。见《韩诗外传》。比干，殷商王室的重臣，因忠谏而被商纣王所杀。
从第九句“依倚坚固维敬慕”到第十八句“海枯石烂能追逢”，赞颂连理松的品德。值得注意的是，不仅是比为夫妻，还比为忠臣之忠、友人之情，不同于一般人的局限。
（10）“携二”二句：我与两三个人来到这里拄杖看，谁是知道我们的心思的人？唯有五老峰！
“支筇”，拄杖。宋丘葵《支筇》：“多少关情处，支筇古树阴。”
“谁其”，谁。唐韩愈《谁氏子》：“谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。”
“五老峰”，指庐山五老峰。
诗的后二句，则指出知道此种心意的，唯有五老峰了。实则是指出时人尚未完全理解连理松的意义。
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