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再用前韵调伯弢
毡车怀刺适谁门，了却斜阳禾稻村（1）。鬓外楼台花末冷，梦中衢巷屐犹喧（2）。鸦啼历历前朝事，驴过垂垂九死魂（3）。遮莫人间觅朝食，细君知有复裈存（4）。
【笺注】
陈三立又用“门存”韵写与陈锐一首，已是第三首了。
此诗打趣陈锐的生活有了改善，虽语带调侃，但也可见士人的生活状态的困窘。
（1）“毡车”二句：坐个毡篷车，怀揣名片，是到谁家的门？才能结束了斜阳下稻田村里的生活。
“毡车”，以毛毡为篷的车子。宋苏轼《台头寺步月得人字》诗：“遥知金阙同清景，想见毡车碾暗尘。”
“怀刺”，怀藏名片。谓准备谒见。《魏书·元顺传》：“顺曾怀刺诣肇门门者以其年少……不肯为通。”
“了却”， 犹言彻底了结。宋黄庭坚《登快阁》：“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。”
首联写陈锐不知拜谒了谁，得以结束了往日的生活状态。
（2）“鬓外”二句：鬓发边的楼台，花开不觉得天冷；梦中听见街巷的脚步声，还是很喧闹。
“衢巷”，街巷。《周书·宣帝纪》：“令京城士女於衢巷作音乐以迎候。”
颔联写其现在的居处，温暖而又热闹。
（3）“鸦啼”二句：乌鸦声声叫，那是以前的事情了！骑驴慢慢走，是九死一生的人！
“历历”，象声词。明高启《鹤瓢》诗之二：“醉听树头风歷歷，还疑秋傍九皋鸣。”
“前朝”，以前。明高启《梦归》诗：“觉来不见家人面，恰似前朝始别时。”
“垂垂”，缓慢貌。宋岳飞《过张溪赠张完》诗：“花下少年应笑我，垂垂羸马访高人。”
“九死”，万死，形容经历很大危险而幸存。战国楚屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
颈联反过来写其过去的窘迫状态。
（4）“遮莫”二句：莫非在人间寻找到了吃早饭的活路？夫人都知道家里有夹裤可穿了！
“遮莫”，莫非。清黄景仁《念奴娇·虞山旅舍夜起是日稚存归里》词：“遮莫 九龙山 下月，今夜是君行处？”
“朝食”，吃早饭。《诗·陈风·株林》：“乘我乘驹，朝食于株 。”
“细君”，古称诸侯之妻。后为妻的通称。《汉书·东方朔传》：“归遗细君，又何仁也！”颜师古注：“细君，朔妻之名。一说：细，小也。朔辄自比于诸侯，谓其妻曰小君。”
“复裈”，可絮絮绵的夹裤。“复裈存”，还有复裈，指还未酷贫。典出《世说新语·夙惠》：“韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗。谓康伯曰：'且著襦，寻作复裈。’儿云：'已足，不需复裈也。’母问其故，答曰：'火在熨斗中而柄热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。’ 母甚异之，知为国器。”
尾联更是打趣地说，家里吃上早餐了，有了夹裤了，不穷了！
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