0377-1
静夜，和喆甫
天倪无朕亦无门，了了胸中古井村（1）。灯冷英灵前与语，枕孤衢市欲移喧（2）。当阶冰叶初清切，犯斗车尘祗梦魂（3）。漫向伽黎證风起，摩尼照映大千存（4）。
【笺注】
此诗写静夜，是和喆甫（即杨瑾圭，详见0363《杨喆甫观察酒集东关河厅》笺注）之作。此为“门存诗”第二十二首。
此诗写陈三立向往“古井村”的生活，切盼时局有所好转，但又不十分坚信由此可能。
（1）“天倪”二句：天道没有迹象，也没有门可入，就如胸中清清楚楚想像的古井村的样子！
“天倪”，自然的分际，即天道，自然之道。语出《庄子·齐物论》：“何谓和之以天倪？”郭象注：“天倪者，自然之分也。”
“无朕”，没有迹象。宋欧阳修《三皇设言民不违论》：“化被而物不知，功成而迹无朕。”
“了了”，清楚。唐李白《代美人愁镜》诗：“明明金鹊镜，了了玉台前。”
首联写自己向往自然的的“古井村”。“古”之一字，可见陈三立歆慕所在。
（2）“灯冷”二句：灯光闪着凄冷的色调，英魂前来与我对话；街市旁屋里孤独的枕上，真想离开这喧嚣。
“英灵”，犹英魂，对死者的美称。宋司马光《祭宠颖公文》：“心焉陨絶，言不成章，英灵有知，临此薄酹。”
“衢市”，街市。宋刘宰《雅去鹊来篇》：“曳钤走卒天上来，立张大牓当衢市。”
“移喧”，犹“离喧”，离开喧闹的地方。明张掞《江馆》：“此乡喜得离喧杂，自分从渔更学樵。”
颔联又拉回现实之中，“灯冷枕孤”，凄清孤独。上句“英灵前语”，可见陈三立心哀死去的英魂，而句调色彩颇有李贺“秋坟鬼唱鲍家诗”的冷幽。下句，则写其“欲移喧”，到哪里？显然是“古井村”了。
（1）“当阶”二句：当街的树叶刚冻成了冰叶，发出清亮急切的声音；梦魂中都是车马扬尘，上冲星斗！
“冰叶”，冻成冰的叶子。明器封《鬼谷》：“高风响冰叶，山根暖馀春。”
“清切”，形容声音清亮急切。宋陈师道《晚泊》诗：“清切临风笛，深明隔水灯。”
“犯斗”，冒犯星辰。神话传说天河通海，有个住在海边的人，见年年八月海上木筏按期往来，便带粮乘筏，泛游至天河，见到牛郎织女。见晋张华《博物志》卷十。此指冲天。
颈联上句写景色凄冷，下句写世尘扰梦。此“梦”怕也是“古井村”。
（4）“漫向”二句：随意地向佛僧求证要刮起大风，要佛家宝珠，照耀大千世界！
“伽黎”，即袈裟。宋黄庭坚《元丰癸亥经行石潭寺别和一章》：“空馀祗夜数行墨，不见伽梨一臂风。”此代指佛僧。
“风起”，暗含有事发生之意。汉严遵《道德指归论·万物之奥》：“海内之士，响应风起；俊雄英豪，辐至蜂止。”
“摩尼”，梵语宝珠的译音。也作“末尼”。晋葛洪《抱朴子·广譬》：“摩尼不宵朗，则无别於磧砾。”唐颜真卿《抚州戒坛记》：“严身瓔珞，照耀有摩尼之光。”
“大千”，“ 大千世界”的省称。宋苏轼《端午遍游诸寺得禅字》诗：“忽登最高塔，眼界穷大千。”
尾联是期盼世界光明。但“漫向”二字，亦见陈三立并不是坚信如此。
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