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夜读郑苏龛同年新刊海藏楼诗卷，感赋
花时月夜放觥船，每过濠堂一惘然（1）。安稳溪山人竟去，低垂藤竹晚犹妍（2）。新吟掩抑能盟我，此士浮沉莫问天（3）。便欲埋头听鼠啮，残灯尘几不知年（4）。
【笺注】
郑苏龛，即郑孝胥（1860-1938），字苏龛(堪),一字太夷,号海藏。福建省闽侯人。1882年清光绪八年举人，曾历任广西边防大臣，安徽广东按察使，湖南布政使等。辛亥革命后以遗老自居。1932年任伪满洲国总理大臣兼文教总长。他是清末民初著名的诗人与书法家。著有《海藏楼诗》。
陈三立与郑孝胥同为同光体代表人物。光绪十五年（1889），陈三立中进士，郑孝胥考取内阁中书，故陈三立称郑孝胥为同年。二人最早在光绪十一年（1885）年十二月在京会试相识（见《郑孝胥日记》）。光绪二十年（1894）十二月梁鼎芬携同在江宁的郑孝胥的诗到湖北武昌示陈三立，陈三立“叹为绝手”。这都是戊戌政变以前的事了。到了本年十月，时在武昌的郑孝胥随同张之洞至金陵，当时郑孝胥于武昌初刊《海藏楼诗》一卷本，收录了光绪十五年（1889）至二十七年（1901）间的诗作。于是陈三立得读《海藏楼诗》，题了此首七律。据郑孝胥日记，沈瑜庆给郑孝胥看了此诗，并转述了陈三立信笺的话：“苏堪诗，真陈后山复生也。”
这是陈三立所存第一首主要写郑孝胥的诗。此诗围绕船行郑孝胥旧居濠堂，遗憾与郑未能见面的内心所想展开，既表达了二人的诗情相通，可结诗盟，又遗憾郑不被世用，还表达了自己的不问世事的态度。
（1）“花时”二句：花开的时节，月明的夜晚，乘坐酒船顺流而下，每过濠堂，内心就一回惘然若失。
“觥船”，本指容量大的饮酒器。此处犹“酒船”，不然“放觥船”，与诗意不合，因为郑孝胥濠堂在秦淮河边，正是游船过处。
“濠堂”，光绪二十二年（1896）十二月，郑孝胥在青溪旁棉鞋营筑濠堂，其《濠堂》诗描写道：“据榻揽峰岫，开窗弄涟漪。堂前何所有？鱼鸟常忘机。堂后何所有？儿女从玩痴。堂中何所有？夕阴与朝晖。壁间复何有？旧拓兼新诗。”
“惘然”，“惘然若失”之省，茫然有所失落貌。唐李商隐《锦瑟》：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
首联写自己每每经过濠堂，就遗憾郑孝胥离开了金陵。
（2）“安稳”二句：我安居在山畔溪边，你这人竟然离去了！濠堂低垂的藤萝和竹子，晚间还是那样幽美。
“安稳”，安定。唐杜甫《早花》诗：“西京安稳未？不见一人来。”
“人”，指郑孝胥。“人竟去”，指郑孝胥离开了濠堂。郑后又在武汉筑“盟鸥榭”，龙州督军辞官居于沪上，又筑“海藏楼”。
颔联写自己定居在金陵，郑却离开了！
（3）“新吟”二句：新吟诵的诗情感抑郁，可称能和我结成同盟；这士人埋没人世，不要责问老天了！
“掩抑”，形容心情抑郁。唐高彦休《唐阙史·周丞相对飏》：“既而龙姿掩抑，泪落衣襟。”
“盟我”，与我结盟。宋敖陶孙《次韵谢李秘校》：“盟我良不难，欲吒孙子亲。”此指二人的诗歌情调有相同。
“浮沉”，埋没。宋苏轼《与人书》之二：“君自名臣子，才美渐着，岂复久浮沉里中？”
“问天”，谓心有委屈而诉问于天。汉王逸《＜楚辞·天问＞序》：“《天问》者，屈原之所作也。何不言问天？天尊不可问，故曰天问也。”唐王维《偶然作》诗之一：“未尝肯问天，何事须击壤。”“莫问天”，正是失望已极之语。
颈联上句认为二人诗句的情感相通，下句惋惜郑孝胥不被世用。时郑已辞官闲居沪上。
（4）“便欲”二句：就要埋头读书，静得听到老鼠啮齿声，灯光将熄，灰尘积案，不知世上到了何年！
“尘几”，有灰尘的桌案。宋陆游《幽居书事》：“老人初起厌嚣喧，尘几从教鼠迹存。”
“不知年”，不知是什么年代，意谓不欲问世事。语出唐太上隐者《山居书事》：“山中无历日，寒尽不知年。”
尾联则写自己寂寞读书，远离人世的心境。
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