0615-1
为濮青士观察丈题山谷老人尺牍卷子
我诵涪翁诗,奥莹出妩媚(1)。冥搜贯万象,往往天机备(2)。世儒苦涩硬,了未省初意(3)。麤迹挦毛皮,后生渺津逮(4)。书何独不然,笔法摹讹伪(5)。九州炫赝本,蛇蚓使眼瞇(6)。岩拓亦损真,略具银钩势(7)。望古忝邑子,遗墨期搆致(8)。邻寺守传幅,号称小三昧(9)。髫髻转郡国,坐失摩挲地(10)。属闻散人家,居奇千金利(11)。濮叟骚雅宗,袭珍辱持示(12)。阿谁乞伽佗,想见娱游戏(13)。风日发光妍,珠玑蕴温粹(14)。宛窥虞柳全,渐拾羲献坠(15)。锋锐敛冲夷,乃副儒者事(16)。取证内外集,波澜与莫二(17)。得此夸家鸡,政尔适寤寐(18)。后有五百年,永宝十行字(19)。劣咏污败毫,凭叟哂以鼻(20)。
【笺注】
大约八月,濮青士(即濮文暹,详见0600《七月初四夜,与濮青士丈及恪士移舸纳凉赋》笺注)老人拿来山谷老人(即黄庭坚)亲笔的尺牍给陈三立欣赏,陈三立题此诗于黄庭坚尺牍的卷子上。
此诗赞颂了黄山谷的诗和书法,其中以“奥莹妩媚”来评论黄山谷的诗,尤为人所称道。
(1)“我颂”二句:我吟诵涪翁的诗,觉得深奥晶莹中又透出动人的妩媚。
“涪翁”,黄庭坚(1045-1105),字鲁直,自号山谷道人,晚号涪翁,宋代洪州分宁(今江西修水)人。
“奥莹”,深奥而又晶莹。“奥”,为深奥;“莹”,为晶莹。陈三立“奥莹”之语,当出曾国藩《李义山诗集》云:“渺绵出声响,奥缓生光莹。太息涪翁去,无人会此情。”
(2)“冥搜”二句:涪翁深思苦想,看穿了世间万象,往往体现出的天意很完全。
“冥搜”,深思苦想。唐王昌龄《箜篌引》:“明光殿前论九畴,簏读兵书尽冥搜。”
“天机”,谓天之机密,犹天意。宋陆游《醉中草书因戏作此诗》:“稚子问翁新悟处,欲言直恐泄天机。”
(3)“世儒”二句:俗世的儒者,苦于涪翁诗的生涩坚硬,一点儿体会不到他的初心。
“世儒”,俗儒。《史记·律书》:“岂与世儒闇於大较,不权轻重,猥云德化,……遂执不移等哉!”
“涩硬”,世人大多认为黄庭坚的诗生涩而坚硬。黄庭坚在《题意可诗后》自云:“宁律不谐而不使句弱,用字不工而不使语俗。”时人亦认为山谷诗涩硬,如张之洞《摩围阁诗》:“黄诗多槎枒,吐语无平直。三反信难晓,读之鲠胸臆。如佩玉琼琚,舍车行荆棘。又如佳茶荈,可啜不可食。”
(4)“粗迹”二句:找出些粗略的痕迹,都是皮毛,后生小子要到达到那样的境地,真是太渺茫了!
“麤迹”,即“粗迹”,粗略的痕迹。《子华子·晏子》:“法也者,制世之麤迹也。”
“皮毛”,即“毛皮”,比喻表面的、肤浅的东西。宋叶适《王氏读书堂》诗:“勉哉造其微,勿逐皮毛粗。”
“津逮”,由津渡而到达,比喻通过一定的途径而达到或得到。清鄂尔泰《赠方望溪》诗:“六经治世非土苴,相期津逮闚垠涯。”
前八句既评论了黄庭坚的诗的高妙之处,又批评了后人对黄诗的误解。首二句的“我诵涪翁诗,奥莹出妩媚”,虽接续曾国藩的识见,但又拈出“妩媚”二字,确是前人未道,所以后来谈艺者,常称引。
(5)“书何”二句:他的书法,又怎么可能不这样?连笔法都摹拟错误了!
“讹伪”,讹错;错误。《旧唐书·吕才传》:“太宗以阴阳书近代以来渐致讹伪,穿凿既甚,拘忌亦多,遂命才与学者十餘人共加刊正,削其浅俗,存其可用者。”
(6)“九州”二句:九州显耀着的,都是赝本,秋蛇春蚓的字迹,眯了人的眼。
“蛇蚓”,秋蛇春蚓,比喻书写的文字。宋苏轼《孙莘老寄墨》诗之二:“晴牎洗砚坐,蛇蚓稍蟠结。”王十朋集注引程縯曰:“唐太宗论萧子云书,行行若縈春蚓,字字如綰秋蛇。”
“眼瞇”,眼睛被灰尘等物眯了。《庄子·天运》:“夫播糠眯目,则天地四方易位矣。”
(7)“岩搨”二句:从岩石上拓印的,也失了真,粗略具备了一些银钩般遒劲的架势。
“岩搨”,在山岩上拓印刻石文字。“搨”,同“拓”。
“银钩”,比喻遒媚刚劲的书法。唐杜甫《陈拾遗故宅》诗:“到今素壁滑,洒翰银钩连。”
从第九句“书何独不然”,到第十四句“略具银钩势”,指出后人学习黄庭坚的书法,和学其诗一样有失误。
(8)“望古”二句:仰慕古人,我忝为同县的人,期待能买到他的遗墨。
“望古”,谓仰慕古代高士,《文选·颜延之<陶徵士诔>》:“嗟乎若士,望古遥集。”吕向注:“若士谓潜也,望古逸人遥与相集也。”
“邑子”,同邑的人;同乡。《史记·张耳陈馀列传》:“臣之邑子,素知之。”
“搆致”,疑当为“购致”,买到。
(9)“邻寺”二句:邻近的寺庙保存着流传的条幅,号称是学习僧怀素的书法诀窍。
“邻寺”句,当指江西修水县黄龙寺,黄庭坚与此寺宋代高僧过从甚密,相传有尚有书法留寺。
“小三昧”,黄庭坚自称自己的书法学习长沙人怀素。语出黄庭坚《戏答赵伯充劝莫学书及为席子泽解嘲》:“晚学长沙小三昧,幻出万物真成狂。”任渊集注:“《国史补》曰:'长沙僧怀素自言:得草圣三昧。’”“三昧”,指诀窍。
(10)“髫髻”二句:我幼年时就迁徙到别的地方,因而失去了可以抚摸欣赏的地方。
“髫髻”,谓垂髫与辫髻,借指幼年。宋张炎《忆旧游》词:“闹枝浅压髫髻,香脸泛红潮。”
“郡国”,郡和国的并称。泛指地方行政区划。《史记·酷吏列传》:“上乃拜成为关都尉。岁馀,关东吏隶郡国出入关者,号曰'宁见乳虎,无值宁成之怒。’”
(11)“属闻”二句:传闻已流散到了世间的人家,居为奇货,要获得千金的暴利。
“属闻”,传闻。宋王安石《忆昨诗示诸外弟》:“属闻降诏起群彦,遂自下国趋王畿。”
“居奇”,囤积奇货以待善价。《史记·吕不韦列传》:“(子楚)居处困,不得意。吕不韦贾邯郸,见而怜之,曰:'此奇货可居。’”裴駰集解:“以子楚方财货也。”
从第十五句“望古忝邑子”,到第二十二句“居奇千金利”,写自己未能亲炙黄庭坚的书法。
(12)“濮叟”二句:濮老丈是骚雅一派的人,承蒙把包裹珍藏的山谷尺牍给我看。
“骚雅宗”,《离骚》与《诗经》中《大雅》、《小雅》的并称。借指由《诗经》和《离骚》所奠定的古诗优秀风格和传统。“骚雅宗”,归属于骚雅一派的人。
“袭珍”,即“什袭珍藏”,将物品层层包裹,珍重地藏好,形容极珍重地收藏物品。“什”,形容多;“袭”,量词,套,层。《太平御览》卷五十一引《阚子》:“宋之愚人得燕石于梧台之东,归而藏之,以为大宝。周客闻而观焉。主人冕玄服以发宝。华匮十重,缇巾十袭。”
(13)“阿谁”二句:还要向谁用钱来乞求观赏?想见我观赏时如游戏般的愉快!
“阿谁”,犹言谁,何人。《乐府诗集·横吹曲辞五·紫骝马歌辞》:“十五从军征,八十始得归。道逢乡里人:'家中有阿谁?’”
“伽佗”,即“等伽佗”,唐时骠国钱币名。《新唐书·南蛮传下·骠》:“以金银为钱,形如半月,号登伽佗,亦曰足弹佗。”
“游戏”,引申为博览,留心。宋苏辙《再祭亡兄端明文》:“幼学无师,先君是从,游戏图书,寤寐其中。”
(14)“风日”二句:好像风景一般散发着漂亮光彩,犹如珠玉蕴含着温和与纯正。
“风日”,犹风光。唐杜审言《春日京中有怀》诗:“寄语洛城风日道,明年风色信还人。”
“珠玑”,珠宝,比喻美好的诗文绘画等。唐方干《赠孙百篇》诗:“羽翼便从吟处出,珠璣续向笔头生。”
“温粹”,温和纯正。宋范仲淹《与韩魏公书》:“今有进士潘起,才笔俊健,言行温粹。”
(15)“宛窥”二句:宛如看见虞世南和柳公权全都来了,渐渐接续上了王羲之、王献之断绝的传统。
“虞柳”,唐代的书法家虞世南与柳公权。
“羲献”,东晋书法家王羲之与王献之。“羲献坠”,王羲之与王献之二人书风的失落的传统。唐韩愈《进学解》:“寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍。”
(16)“锋锐”二句:收敛锋芒锐利,变得冲和平易,就符合了儒家做事的风格。
“冲夷”,冲和平易。《宋书·良吏传·陆徽》:“(朱万嗣)理业冲夷,秉操纯白。”
(17)“取证”二句:从涪翁诗集的内集和外集来取证,跌宕起伏,相比没有二致。
“内外集”,黄庭坚死后二十四年,其外甥洪炎编辑诗集,分为内集与外集(后又有外集,为李彤所编)。
“波澜”,比喻诗文的跌宕起伏。唐杜甫《敬赠郑谏议十韵》:“毫髮无遗憾,波澜独老成。”
(18)“得此”二句:得以欣赏这尺牍,可向号称家传的人来夸耀了!正可以感到日日夜夜的满足。
“家鸡”,喻指家传的书法技艺。唐柳宗元《殷贤戏批书后寄刘连州并示孟仑二童》诗:“书成欲寄庾安西,纸背应劳手自题。闻道近来诸子弟,临池寻已厌家鸡。”宋苏轼《柳氏二外甥求笔迹》诗:“退笔成山未足珍,读书万卷始通神。君家自有元和脚,莫厌家鸡更问人。”
“政尔”,正当。政,通“正”。宋辛弃疾《永遇乐·检校停云新种杉松戏作》词:“投老空山,万松手种,政尔堪嘆。”
“适寤寐”,日间夜里都感到满足。“适”,舒适,满足。明李渔《闲情偶寄·种植部》:“是芙蕖也者,无一时一刻不适耳目之观。”
(19)“后有”二句:此后有五百年,要永远宝贝似的爱护这十行字迹。
从第二十三句“濮叟骚雅宗”,到第三十八句“永宝十行字”,写自己读帖的兴奋感受。
(20)“劣咏”二句:我的劣诗和拙笔,玷污了这尺牍,任凭濮老丈笑我,嗤之以鼻。
“劣咏”,不好的诗篇。清钱谦益《古诗赠新城王贻上》:“化为劣诗魔,飞精入府焦。”
“败毫”,用秃了的毛笔,比喻拙劣的书法。宋孔武仲《子瞻画枯木》:“败毫淡墨任挥染,苍莽菌蠢移龙蛇。”
末二句,以自谦题诗结束。
【附记】
俞大纲:“(散原此诗)于山谷诗推崇备至矣。今读山谷诗,谓其'奥莹出妩媚’,自极的当,谓其'贯万象、备天机’,似尚不及散原也。按'奥莹妩媚’,似指句法而言,'贯万象、备天机’,似指内容而言。散原诗句法得之于山谷者至深,若论内容,则山谷不逮散原。愚尝谓散原诗,具陶之境界,杜之性情,黄之句法,持此解以读散原诗,庶几不远。”(《寥音阁诗话》条一)
联系客服