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刘味林编修屡有赠什，既来山居，赋此酬之
儒雅风流一辈能，虱居乡国鬓鬅鬙（1）。槎枒出腹还砭俗，坐卧安心祇觅僧（2）。爽气西山入吟啸，旧痕湖水有淄渑（3）。嗟余意把鱼竿去，举鼎回戈自不胜（4）。
【笺注】
刘味林，即刘凤起（1866-1933），字未林（味林），江西南城人。光绪二十八年（1892）进士。官翰林学士，曾赴日本考察法政。后见清廷腐败，归故里。辛亥江西光复，公推出掌省民政。西南护法之役起，应李烈钧之约，赴粤东参与军机。民国十一年（1922）携家定居上海。工绘画书法与医术，有《刘未林诗集》十二卷。
刘味林屡有与陈三立的赠什，陈三立来到山中，写了此诗来酬答其人。诗即描写了刘未林的品性风貌，又表达了自己的不与世事的处世态度。
（1）“儒雅”二句：你一辈子都是儒雅风流的品质，置身在家乡，任凭鬓发散乱。
“虱居”，身居。虱，置身。唐韩愈《泷吏》：“得无虱其间,不武亦不文。”
“鬅鬙”，头发散乱貌。唐段成式《酉阳杂俎续集·支诺皋上》：“忽见一小鬼鬅鬙，头长二尺餘。”
首联写刘味林，置身乡国，不修边幅，风流儒雅的处世态度。由此可见其人已是从官场抽身回乡。
（2）“槎枒”二句：不平之气从腹中吐出，还针砭俗世的不堪，日常坐卧，追求心安，只寻找僧人相与。
“槎枒”，树木枝杈歧出，形容胸怀不平。宋苏轼《郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗二古铜剑》诗：“空肠得酒芒角正，肝肺槎牙生竹石。”
“砭俗”，救治庸俗。马其昶 《＜桐城古文集＞略序》：“刊伪砭俗，启示径途。”
“安心”，指佛家领悟佛理。典见《五灯会元》卷一《东土祖师·初祖菩提达摩大师》：“（慧）可曰：'诸师法印，可得闻乎？’祖曰：'诸佛法印，匪从人得。’可曰：'我心未宁，乞师与安。’祖曰：'将心来，与汝安。’可良久曰：'觅心了不可得。’祖曰：'我与汝安心竟。’”
颔联写刘味林胸有不平而又心境安宁。下句的描写，可知此人亦是修佛之人。首联四句，都是写刘未林的，下四句则转而写自己。
（3）“爽气”二句：西山的清爽之气，进入我的吟诗长啸，和旧日游历的湖光水色，有着淄水和渑水似的区别。
“西山爽气”，形容开朗清爽的景象。语出《世说新语·简傲》：“王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：'卿在府久，比当相料理。’初不答，直高视，以手版拄颊云：'西山朝来，致有爽气。’”
“淄渑”，淄水和渑水的并称，皆在今山东省。相传二水味各不同，混合之则难以辨别。比喻性质截然不同的两种事物。北周庾信《哀江南赋》：“浑然千里，淄渑一乱。”倪璠注：“喻当时贵贱混乱，尽被掳辱矣。”
颈联写自己来到西山的适意吟咏，并认为西山山水与别处有淄渑之别。当然是因其对西山的特殊情感所致。
（4）“嗟余”二句：可叹我竟然拿着鱼竿离开了，举鼎的力气，回戈的能力，我自然也是不胜任了！
“举鼎”，举起大鼎，形容有力与气势。明张四维《双烈记·虏骄》:“王基霸业今朝定，举鼎拔山盖世强。”
“回戈”，掉转兵戈，回师前进。三国魏阮籍《为郑冲劝晋王笺》：“迴戈弭节，以麾天下；远无不服，邇无不肃。”
尾联表达自己不与世事的心境，正是“神州袖手人”的形象。上句所写乃是自己离开西山，隐居钓鱼而去之意。
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