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冬日徐园看残菊，晚归过乙盦，出观新句
一
已蜕秋怀挽一痕，逢迎霜气踏荒园。留盆晚菊如相待，负汝飘残蛱蝶魂。
【笺注】
冬日，陈三立赴徐园看残菊，晚间又去拜访乙庵即沈曾植（详见0445《近阅邸钞易顺鼎授右江兵备道，冯煦授四川按察使，沈曾植授广信知府，皆平生雅故，而当世之文人也，诗以纪之》笺注），沈拿出近作新诗请他观看。归来，陈三立作了这三首绝句。
第一首绝句，写去徐园看残菊，以蝴蝶飞去残菊还开放如相待自己，写出了自己对残菊的别一样的情感，关键在“残”之一字。
（1）“已蜕”二句：已经褪去了秋怀，还想挽留下一痕秋色，行到荒园，冬霜气息迎面而来。
“一痕”，此指一痕秋色。
“逢迎”，对面相逢。唐田娥《寄远》诗：“忆昨会诗酒，终日相逢迎。”
（2）“留盆”二句：留下一盆晚菊，好像等待我，辜负了你这飞走了蛱蝶还开放的花魂。
“飘残蛱蝶魂”，指菊花之魂。菊花晚秋开，已无蛱蝶，故云。
二
暝合花光我自还，压楼星斗识孱颜。语言不落人间世，把臂空同问道山。
【笺注】
第二首诗，写自己看花晚回过访沈曾植，写其楼高连类而及其诗的高蹈无人间烟火气，因而有把臂入山问道之想。
（1）“暝合”二句：夜色笼罩了花的色彩，我自己返回来，星斗临近，看出了楼台的高耸。
“暝合”，夜色合拢、覆盖。宋杨公远《再韵》：“阴凝山髣髴，暝合树依稀。”
“压楼”，逼近楼。宋董嗣杲《官舍病中》：“古剑秋埋匣，昏钟冷压楼。”
“孱颜”，险峻、高耸貌。唐李商隐《荆山》诗：“压河连华势孱颜，鸟没云归一望间。”
（2）“语言”二句：你的诗语不会飘落在人世间，我们互挽手臂，到崆峒仙山去问道吧！
“把臂”，握持手臂，表示亲密。唐钱起《过沈氏山居》诗：“贫交喜相见，把臂欢不足。”
“空同”，山名。即崆峒。在今甘肃省平凉市西，险峻雄伟，山上道观极盛。《庄子·在宥》：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之。”
“道山”，传说中的仙山。清赵翼《题蒋心馀携子游庐山图》诗：“事往空思写木莲，道山人已骑白凤。”
三
庄严璎珞菩提座，升降真灵帝子弦。胸腹作魔一大事，祇留惘惘在灯前。
【笺注】
第三首诗首二句当为描写自己读沈曾植诗的感觉，认为有佛家的庄严气象，有仙家的灵气。后二句写自己胸中不静，为诗只有伤感之悲。
（1）“庄严”二句：犹如佛像庄严，珠玉装饰，菩提为座，又如帝子鼓瑟，似有仙人或升或降。
“庄严”，指佛菩萨像端庄威严。唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》：“见观自在菩萨妙相庄严，威光赫奕。”
“璎珞”，用珠玉穿成的装饰物。多用作颈饰。《南史·夷貊传上·林邑国》：“其王者著法服，加璎珞，如佛像之饰。”
“菩提”，即菩提树。唐封演《封氏闻见记·蜀无兔鸽》：“娑婆树一名菩提，叶似白杨，摩伽陀那国所献也。”
“真灵”，真人；神仙。南朝梁陶弘景《真灵位业图序》：“搜访人纲，究朝班之品序；研综天经，测真灵之阶业。”
“帝子”，指传说中舜之妻娥皇、女英为帝尧之女。死后成为湘水之神。 汉刘向《列女传·有虞二妃》：“有虞二妃者，帝尧 之二女也。长娥皇，次女英……舜既嗣位升为天子，娥皇为后，女英为妃，封象于有庳，事瞽叟犹若初焉，天下称二妃。”“帝子弦”，即“指湘灵鼓瑟”，谓湘水女神弹奏古瑟。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”清江筠《和挹枫送春》：“绿芜细雨王孙草，锦瑟空江帝子弦。”
（2）“胸腹”二句：我胸腹中横亘大事，入魔似的不能解脱，只留下一段伤感的情绪在灯前。
“作魔”，犹“入魔”，过分迷恋以致难以解脱。宋陈师道《次韵晁无斁夏雨》：“先生断百好，尚以诗作魔。”
“惘惘”，伤感，失意。唐韩愈《送殷员外序》：“出门惘惘，有离别可怜之色。”
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