1429-1
将别山庐有忆瞿相国，往与相国过里上塚，同时发沪渎，
且约同还，期冀获遇于江舟云
羁絷海隅伤老丑，眼睹危亡迫前后（1）。朝啼暮唶卧胡床，剩结素心遣文酒（2）。又惊改火柳条春，清明上冢卜归人（3）。公犯洞庭挂帆席，我绕庐阜奔车轮（4）。自到荒山偶樵牧，日日披襟对拱木（5）。东风飘接吴楚云，悬知两地同歌哭（6）。顿携别泪洒林邱，还向天涯一处囚（7）。袖中哀咏交持诵，万一相逢江上舟（8）。
【笺注】
陈三立要告别崝庐，想起瞿相国（即瞿鸿禨，详见1178《腊日过瞿止庵相国，出示哭先公一律，系昔年邮寄失误未达者，今始获庄诵，感赋报谢》笺注），出沪本同时乘船而未见（参见1413《南浔铁道初成，由九江附车至南昌口占》一诗笺注），且相约同还，因此陈三立期待能与之相遇于船上，因写此诗表达。
诗即描述了二人在沪的文酒交往，又描写了自己上冢时的思念，并期待归程相见。诗十六句，每四句一层，结构清晰匀称。
（1）“羁絷”二句：束缚在海边，自伤又老又丑，眼看着国家危亡，已迫近在前前后后。
“羁絷”，马络头和马缰绳。比喻束缚。唐韩愈《寄三学士》诗：“果然又羁絷，不得归锄耰。”
“海隅”，海边。此指上海。
（2）“朝啼”二句：早晚悲泣哀叹，坐在折椅上，只剩下结交素心的朋友，在文酒之会上消遣。
“朝啼暮唶”，早晚悲泣哀叹。语出唐韩愈《雪后寄崔二十六丞》诗句变化而来：“朝欷暮唶不可解，我心安得如石顽。”
“胡床”，一种可以折迭的轻便坐具。又称交床。《三国志·魏志·武帝纪》“贼乱取牛马，公乃得渡”裴松之注引《曹瞒传》：“公将过河，前队适渡，（马）超等奄至，公犹坐胡床不起。”
“素心”，心地纯洁、世情淡泊的人。晋陶潜《移居》诗之一：“闻多素心人，乐与数晨夕。”
“文酒”，谓饮酒赋诗。《梁书·江革传》：“优游闲放，以文酒自娱。”
首四句，描述二人在上海素心相交，文酒遣愁之状。
（3）“又惊”二句：又被季节变换、柳条发芽的春天惊动，清明要上冢，预计人归来的时间。
“改火柳条春”，古代钻木取火，四季换用不同木材，称为“改火”，又称改木。亦用以比喻时节改易。《论语·阳货》：“旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”何晏集解引马融曰：“《周书·月令》有更火之文。春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异木，故曰改火也。”
“卜”，预料，预计。“卜归人”，预计人归来的日子。元郭奎《出暖水向新营》其一：“为卜归人信，今朝喜鹊喧。”
（4）“公犯”二句：你要向洞庭湖乘船而行，我要绕过庐山，乘车而奔。
“帆席”，船帆。旧时船帆或以席为之，故称。《文选·木华〈海赋〉》：“维长绡，挂帆席。”李善注：“刘熙《释名》曰：'随风张幔曰帆。’或以席为之，故曰帆席也。”
“庐阜”，指庐山。陈三立赴西山，需经过庐山即九江乘火车至南昌，故云。
从第五句“又惊改火柳条春”到第八句“我绕庐阜奔车轮”，写二人回乡扫墓，相约归日途中相见。
（5）“自到”二句：自从到了荒山，与樵夫牧童为伴，日日对着坟墓敞开衣襟倾述。
“披襟”，敝开衣襟。战国楚宋玉《风赋》：“有风飒然而至，王乃披襟而当之曰：'快哉此风！’”
“拱木”，《左传·僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”后因称墓旁之木为拱木。代指坟墓。南朝梁江淹《恨赋》：“试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂。”
（6）“东风”二句：东风吹着云彩，连到了吴楚之地，揣想两地，同样是又歌又哭。
“吴楚”，泛指春秋吴楚之故地。即今长江中、下游一带。《世说新语·言语》：“君吴楚之士，亡国之馀，有何异才，而应斯举？”此指瞿鸿禨的家乡湖南。
从第九句“我绕庐阜奔车轮”到第十二句“悬知两地同歌哭”，写自己上冢时，悬想瞿鸿禨的状态。
（7）“顿携”二句：立刻要带着别离的眼泪，洒向山林，还要走向天边，像两个鸟被囚禁一处！
“林邱”，泛指山林。南朝宋谢惠连《西陵遇风献康乐》诗：“零雨润坟泽，落雪洒林丘。”
“一处囚”，语出唐韩愈《双鸟诗》：“天公怪两鸟，各捉一处囚。”
（8）“袖中”二句：万一能在江上的船中相逢，交换着袖中哀泣的诗篇，相互诵读。
“持诵”，诵习。明陈继儒《珍珠船》卷三：“陈文达持诵《金刚经》。有人入冥，见筑台云：'此般若台，待陈文达。’”
尾四句，期待归程相见。
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