1689-1
哀郑叔问舍人
抱蜀人呼老画师，稽天大浸更安之（1）。偶喧都市韩康药，上接风骚贺铸词（2）。通德卜居增掌故，南华玩世托支离（3）。盖棺殉以穷愁味，忍向吴门表五噫（4）。
【笺注】
二月二十六日（4月7日），郑叔问（即郑文焯，详见0903《五月既望，抵姑苏越二日，伯韬招同郑叔问郎中、朱古微侍郎、张次珊通参、张伯琴太守、吴渔川、黄小鲁两观察饮集顾园》笺注）卒于苏州，陈三立写此诗哀悼。
此诗描写了郑文焯动乱中卖药为生的生活状态、游戏人间的处世态度以及饱尝穷愁而写出的《五噫》式的诗词创作，可谓表达出了郑文焯人生的主要面貌。
（1）“抱蜀”二句：抱持大道，人称老画师，滔天的大水，你又能到哪里去安身？
“抱蜀”，抱持祠器。《管子·形势》：“抱蜀不言，而庙堂既修。”。宋翔凤据《方言》“蜀，一 也”，谓“抱蜀”即《老子》所谓“抱一”。抱持大道。
“老画师”，郑文焯工书画，且十三岁即能指画，为吴昌硕所赏。
“稽天大浸”，大水至于天际。语出《庄子·逍遥游》：“大浸稽天而不溺。成玄英疏：“稽，至也。”
首联写郑文焯“抱一”守道这样的人，动乱之中真是无处容身。
（2）“偶喧”二句：偶尔盛传你如韩康在都市里卖药为生，又上接《国风》与《离骚》的传统，写作出贺铸一样的词作！
“韩康”，东汉人，曾卖药隐居为生。汉赵岐《三辅决录》卷一：“韩康，字伯休，京兆霸陵人也。常游名山，采药卖于长安市中，口不二价者三十馀年。时有女子买药于康，怒康守价，乃曰：'公是韩伯休邪，乃不二价乎？’康叹曰：'我欲避名，今区区女子皆知有我，何用药为？’遂遁入霸陵山中，博士公车连徵不至。”此以韩康拟郑文焯。郑文焯曾拜名医张山雷为师，民国以后曾在苏州正式挂牌行医。著有《医诂内外篇》、《大鹤山房全集、医故》等。
“风骚”，指《诗》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》。《宋书·谢灵运传论》：“原其飙流所始，莫不同祖《风》《骚》。”
“贺铸”，宋词人贺铸，字方回，号庆湖遗老。因作词有“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”之句，世称贺梅子。此以贺铸拟郑文焯。郑文焯为晚清四大词人之一，著有《大鹤山人诗集》及词集《瘦碧词》《冷红词》《比竹余音》《笤雅余集》和词论《词源斟律》等。
颔联描写郑文焯自力谋生，清贫生活，创作出了继承风骚传统的词作。
（3）“通德”二句：苏州通德里择地而居，增加了故事流传，像庄子游戏人世，安心于残废不中用的境地。
“通徳卜居”，陈三立诗末自注：“君筑室姑苏通德里，故有第五句。”卜居，择地居住。唐杜甫《寄题江外草堂》诗：“嗜酒爱风竹，卜居必林泉。” 按通德里或为“同德里”之误，在今苏州沧浪区。今人多谓郑文焯故居在苏州沧浪区马医科，现名绣园（参见韦力《觅词记》）。
“掌故”，故事。民国时，郑文焯隐居苏州，生活渐趋艰难。清史馆欲聘其为纂修，不就，宁愿在苏州以行医卖画为业。民国六年（1917）冬，京师大学堂校长蔡元培欲聘其为金石学教授主任，亦辞不就。
“南华”，“南华真人”的省称，即庄子。宋苏轼《和归去来兮辞》：“已矣乎！吾生有命归有时，我初无行亦无留，驾言随子听所之，岂以师南华而废从安期。”“南华玩世”，指以庄子为师，游戏人间。
“支离”，谓残缺而不中用。《庄子·人间世》：“夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！”
颈联赞扬郑文焯卜居苏州，游戏人世而不出仕的品德。
（4）“盖棺”二句：以死相殉于穷困愁苦的滋味中，怎么能忍住不向着吴门，唱出梁鸿一样的《五噫》诗来？
“盖棺”，指身故。宋苏轼《提举玉局观谢表》：“臣敢不益坚素守，深念往愆……盖棺未已，犹怀结草之心。”
“穷愁”，穷困愁苦。唐李嘉祐《早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕》诗：“祗有同时骢马客，偏宜尺牍问穷愁。”
“吴门”，指苏州或苏州一带。为春秋吴国故地，故称。宋张先《渔家傲·和程公辟赠别》词：“天外吴门清霅路，君家正在吴门住。”
“五噫”，诗歌篇名。相传为东汉梁鸿所作。全诗五句，句末均有'噫’字，感叹对朝廷无休止劳役百姓的忧虑。《后汉书·逸民传·梁鸿》：“因东出关，过京师，作五噫之歌，曰：'陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！’”此以《五噫》比喻郑文焯的诗心主旨。
尾联描写郑文焯穷愁至死，词作自然多愁苦忧民之作。
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