1803-1
为刘健之题所藏蜀石经
残遗蜀石经，收聚十获五（1）。勤搜兼巧遇，彼苍眷嗜古（2）。流传阅百年，藏者可指数（3）。踵观盛师儒，證辨析丝缕（4）。鲰生安置喙，瞠视屡起舞（5）。尤幸邀天章，篆画出冲主（6）。雄姿走螭龙，奥雅胎石鼓（7）。刘侯为发箧，光气烂庭户（8）。方将却魔魅，复旦万物睹（9）。守阙留伏申，待访孰与伍（10）。
【笺注】
陈三立此诗为题刘健之所藏蜀石经拓本。蜀石经，又称“广政石经”、“孟蜀石经”、“石室十三经”、“蜀刻十三经”，创刻于五代十国时期后蜀广政初年，由后蜀宰相毋昭裔创议并主持，为儒家“十三经”经注最早的完整辑刻。因始刻于五代十国时期后蜀后主孟昶广政初年，又称“广政石经”、“孟蜀石经”。广政时刻成十经，刊石千余，列立于益州州学，即汉代的文翁石室（今成都石室中学）；宋朝继孟蜀十经又补刊有三经，故称“石室十三经”。宋末元初被毁，千馀刻石仅馀十馀块。按，陈衡恪民国七年（1918）十一月曾为刘健之所藏蜀石经拓本绘《蜀石经閤图》，陈三立题诗称“庚申冬日”，可知作于本年冬。
刘建之，即刘体乾（？-1940），字健之，安徽庐江人。刘秉璋次子。曾官四川东川道尹、四川宣慰使等。民国后，官至江西省政府委员、代理过江西财政厅长、省主席等。长于碑版之学。辑刊《孟蜀石经》。
此诗描写了刘健之收藏蜀石经的不易，表达了自己观看拓本的兴奋心情，赞扬蜀石经的保存对于发扬儒家文化具有的重大意义。
（1）“残遗”二句：遗存残缺的《蜀石经》，收集的收获在十分之五。
“残遗”，残缺的遗存。宋何颉之《观李伯时题阎立本西域图》：“公喜著书尤博雅，山经暇日补残遗。”
“十获五”，此指获得了十分之五。吴士鉴《题刘健之藏孟蜀周礼、左传、公羊、轂梁石经诗》自注有云：“吴中陈芳林所藏《蜀石经左传》残本，……戊午岁，陈弢老为君（按即刘健之）作缘，亦归尊斋。陈颂南藏《周礼》、《公羊蜀石经》，……今亦为君所得。张辟非藏《蜀石经周礼》、《左传》、《轂梁》，……庚子之乱，老人所藏流入厂肆，为李亦元、陈诒重二君所得，旋均归入君斋。君既得诸家所藏，颜其居曰'蜀石经斋’，上亲书斋榜以赐之，复题'孟蜀石经’四字于简端。”据刘健之1926年影印出版的《宋拓蜀石经》，刘共藏得《周礼》卷九、卷十、卷十二，《左传》卷十五、卷二十，《公羊传》卷二，《谷梁传》卷六、卷八、卷九等残卷。后2021年，凤凰出版社出版《国家图书馆未刊石刻题跋辑录》，其中辑录的“刘体乾旧藏宋拓《广政石经》”，首尾计130页，占据全书将近一半的篇幅。可见真是“十获五”，陈三立所言不虚。
（2）“勤搜”二句：辛勤收集再加巧遇，老天啊，眷恋好古的人！
“彼苍”，语出《诗·秦风·黄鸟》：“彼苍者天，歼我良人。”孔颖达疏：“彼苍苍者，是在上之天。”后因以代称天。
（3）“流传”二句：拓本流传，算起来有百年，收藏的人可以用指头数过来。
“阅百年”，算起来有百年。《广雅》：“阅，数也。”《左传·襄公九年》：“商人阅其祸败之衅，必始于火。”
“指数”，屈指计数。表示数量不多。清方苞《读〈古文尚书〉》：“夫自周以来，著书而各自名家者，其人可指数也。”
诗的前六句，描写刘健之蜀石经拓片收藏的不易以及收藏者的稀少。
（4）“踵观”二句：接踵而来观看的是许多经师、儒者，论证辨别，分析到了一丝一缕。
“踵观”，接踵而来观看。 《文心雕龙·杂文第十四》：“自《七发》以下，作者继踵，观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。”
“师儒”，指儒者、经师。元黄溍《日损斋笔记·辩史》：“殊不知国子太学博士、正录、武学博士、教谕，皆师儒之清选也。”
“证辨”，同“辩证”，辨析考证。《隶释·汉绵竹令王君神道碑》 宋 洪适 释：“德父治郡之馀专意金石刻，辨证亦甚精确。”
“丝缕”，蚕丝、线缕之类的统称，比喻细微之处、之物。宋黄庭坚《了观师绣观音赞》：“六合内外，若有不观音处。则此丝缕，不能坚固。”
（5）“鯫生”二句：我这浅薄愚陋的人，哪里能插嘴议论？瞠目而视，屡次看得手舞足蹈！
“鯫生”，犹小生，浅薄愚陋的人。多作自称的谦词。唐刘禹锡《谢中书张相公启》：“岂唯鲰生，独受其赐？”
“置喙”，插嘴；参预议论。明焦竑《焦氏笔乘·扬子云始末辨》：“近 泰和 胡正甫 辨证甚悉，吠声者当无所置喙矣。”
“瞠视”，瞪着眼睛看。形容无奈、不了解或惊异等。宋张栻《赋遗经阁》：“向来言外旨，瞠视多茫茫。”
“起舞”，形容高兴得手舞足蹈。唐李白《南陵别儿童入京》：“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。”
（6）“尤幸”二句：尤其庆幸看到了宋代天章阁的收藏，篆书刻画，出于年幼的君主。
“天章”，天章阁，宋宫中藏书阁名。始建于宋真宗天禧四年，翌年成。座落会庆殿西，龙图阁北。仁宗即位，专用以藏真宗御制文集、御书。置天章阁学士、直学士、待制等官。南渡后，又于临安大内后万松岭建天章阁。参见宋岳珂《愧郯录》卷十四。“邀天章”，逢到“天章阁”的收藏。。
“冲主”，年幼的君主。此指宣统皇帝溥仪。朱祖谋有《齐天乐·刘体乾奉所藏蜀石经残拓，上呈乙览，蒙御题孟蜀石经四篆文，以示孝臧，敬书其后》一词可知。参见上注（1）。
（7）“雄姿”二句：雄伟的姿态，如螭龙奔走；深奥雅丽，如孕育于石鼓文。
“螭龙”，传说中无角的龙。《荀子·赋》：“螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤皇。”
“奥雅”，深奥典雅。宋叶适《中奉大夫曾公墓志铭》：“公推衍大义，载于训词，扶善警奸，得承平奥雅之意。”
“石鼓”，东周初秦国刻石。形略像鼓，共有十个，上刻籀文四言诗，现存北京故宫博物院。宋苏轼《石鼓歌》：“旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。”
从第七句“踵观盛师儒”到第十四句“奥雅胎石鼓”，自谦自己对蜀石经的研究难以置喙，但看见如此珍贵的拓本仍然兴奋至极。
（8）“刘侯”二句：刘侯为我打开了箱子，光辉照耀着整个庭院。
“刘侯”，对刘健之的敬称。
“光气”，光辉；光彩。南朝梁江淹《丹砂可学赋》：“乘河汉之光气，骑列星之綵色。”
“庭户”，犹门庭。宋辛弃疾《沁园春·迭嶂西驰》词：“似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。”
（9）“方将”二句：未来要击退妖魔似的邪说，光明再现，万物都将看见。
“方将”，将来。唐司空图《擢英集述》：“荣虽著于方将，恨皆缠于既往。”
“魔魅”，魔鬼。前蜀杜光庭《录异记》卷一：“倾天骇地回目驻流，役使鬼神鞭挞魔魅。”此指邪说。
“复旦”，光明再现。《尚书大传》卷一下：“日月光华，旦复旦兮。”郑玄注：“言明明相代。”
（10）“守阙”二句：坚守残缺的东西，犹如留下了伏兵，待要前去访问残石，谁能与我一起呢？
“守阙”，守着残缺的东西不放。谓笃守古学古道。清龚自珍《乙丙之际箸议第六》：“及其衰也，在朝者自昧其祖宗之遗法，而在庠序者犹得据所肄习以为言，抱残守阙，纂一家之言，犹足以保一邦，善一国。”
“伏甲”，谓埋伏武士或军队。《左传·昭公十一年》：“楚子伏甲而飨蔡侯于申，醉而执之。”
诗的最后六句，认为蜀石经的收藏对于将来复兴儒家文化，抵御邪说，具有重要意义，必将重现光芒，并表示要前去观看残石。
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