1854-1
赠袁伯夔
武烈翊中兴，楚材冠当代（1）。文派亦俱昌，沿流等起废（2）。湘乡接桐城，雄跨欲无对（3）。羽翼郭与吴，云龙瞻进退（4）。湘绮别树帜，映古纷杂佩（5）。末运稍衰歇，能者犹数辈（6）。袁子生其乡，沾被笃所爱（7）。壮志逐时杰，纵辔忘历块（8）。惘惘终自返，一几八家在（9）。温故效语言，有颖出荒秽（10）。九霄湛露垂，挹之滋渴肺（11）。此事根孝友，冥漠盈万态（12）。贱简竖儒业，孤呓绝狂吠（13）。我老余诱子，物外馨謦欬（14）。
【笺注】
此诗写赠袁伯夔（即袁思亮，详见1765《同袁伯夔絜漪园观梅》笺注），历数了湘乡派的发展，肯定了袁伯夔学习湘乡派后翻身根基唐宋八大家的为学历程，希望其文字能超出世俗，流传后代。
（1）“武烈”二句：中兴依赖于武功，楚地的人才冠绝当代。
“武烈”，《国语·周语下》：“成王能明文昭，能定武烈者也”。韦昭注：“烈，威也。言能明其文，使之昭；定其武，使之威也”。后以“武烈”谓武功。
“中兴”，中途振兴；转衰为盛。《诗·大雅·烝民序》：“任贤使能， 周 室中兴焉。”此指经理太平天国起义失败，清朝迎来了同光年间的太平岁月，史称“晚清中兴”。“翊中兴”，辅佐中兴。翊，通“翼”，辅佐。《三国志·吕凯传》：“翊赞季兴。”
“楚才”，楚地的人才。唐骆宾王《狱中书情通简知己》诗：“昔岁逢杨意，观光贵楚材。”此指晚清中兴湖湘人才为多，如中兴四大名臣曾国藩、左宗棠、李鸿章、胡林翼，除李鸿章外，具是湖湘楚人。
（2）“文派”二句：文学流派也与之一起昌盛，沿袭流传，等于是振衰重建一个流派。
“文派”，文学派别；文章流派。刘师培《与人论文书》：“兹体陵迟，寖惕妍巧，近则延陵文派，间侈奇核。”
“起废”，重新建树、恢复已被废置的事和物。《史记·太史公自序》：“孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。”
（3）“湘乡”二句：湘乡派接续桐城派，雄跨一代，要没有对手了。
“湘乡”，湘乡派，晚清古文的流派之一。因创立者曾国藩为湖南湘乡人，故称。其为文，宗法桐城而有变化发展，选编《经史百家杂钞》作为为文典范，不被桐城所囿。
“桐城”，清 代散文流派。其代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐，皆安徽桐城人，故名。
（4）“羽翼”二句：作为羽翼的是郭嵩焘与吴汝纶，如云龙相从，可看见发展变化。
“羽翼”，指辅佐的人或力量。汉枚乘《七发》：“独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。”
“郭与吴”，指郭嵩焘与吴汝纶。郭嵩焘，曾入曾国藩幕，详见0058《过话玉池别墅二首》笺注。吴汝纶，虽为桐城人，但为曾国藩弟子，详见0431《雪夜诵叔澥与吴挚父京卿唱酬之作，次韵有寄》笺注。
“云龙”，喻朋友相得。清赵翼《余简稚存诗稚存答诗再简奉酬》：“昔唐有韩孟，云龙两连翩。”
“进退”，损益变化。《周礼·秋官·小司寇》：“冬祀司民，献民数于王。王拜受之，以图国用而进退之。”郑玄注：“进退，犹损益也。”
（5）“湘绮”二句：湘绮老人别树一帜，辉映古代，犹如各种佩玉，色彩缤纷。
“湘绮”，指王闿运，详见0076《王先生闿运招集碧湖诗社，以弟丧未与，补赋应教一首》笺注。
“杂佩”，总称连缀在一起的各种佩玉。《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“知子之来之，杂佩以赠之。”毛传：“杂佩者，珩、璜、琚、瑀、冲牙之类。”比喻文章的变化句式。南朝梁刘协《文心雕龙·丽辞》：“迭用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳。”
诗的前十句历数湘乡文派的创立与发展。
（6）“末运”二句：末代湘乡文派稍有些衰落，有才能的还有数人。
“末运”，行将衰亡的命运。清吴伟业《赠愿云师》诗：“末运初迍邅，达人先大觉。”
“衰歇”，犹衰落。《宋书·后妃传·陈贵妃》：“太后因言于上，以赐太宗。始有宠，一年许衰歇。”
（7）“袁子”二句：袁家小子生在这样的家乡，受到影响，诚挚地喜爱。
“袁子”，指袁伯夔。
“沾被”，谓影响所及。明宋濂《题朱彦修遗墨后》：“由是先生之道沾被滋广，而三尺之童亦知先生之贤。”
（8）“壮志”二句：壮志追逐当代的杰出人物，纵马奔驰，忘记经过了多少座山。
“纵辔”，谓放开马缰，纵马奔驰。晋孙绰《〈兰亭诗〉后序》：“耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。”
“历块”，越过山阜，形容快。《汉书·王褒传》：“过都越国，蹶如历块”。颜师古注：“如经历一块，言其疾之甚”。
（9）“惘惘”二句：最后茫然地无所适从，回归自我，一张几案，放着唐宋八大家的文集。
“惘惘”，遑遽而无所适从。《楚辞·九章·悲回风》：“抚佩衽以案志兮，超惘惘而遂行。”王逸注：“失志偟遽。”
“自返”，返回自我。明陈献章《赠陈秉常》其四：“胡为不自返，浊水迷清渊。”
“一几”，一张几案。宋晁补之《次韵彦远相州道中二首》其二：“朝入一几纵，暮入一几横。黄卷值昔人，欢与相逢迎。”
“八家”，即“唐宋八大家”，对唐、宋八位著名古文作家韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩的合称。
（10）“温故”二句：温习旧有的知识，仿效其语言，荒芜之中胜出嫩芽。
“温故”，温习旧有知识，认识现在。《论语·为政》：“子曰：'温故而知新，可以为师矣。’”
“颖”，指草木的嫩芽。南朝宋何承天《芳树篇》：“翠颖陵冬秀，红葩迎春开。”
“荒秽”，犹荒芜。晋陶潜《归园田居》诗之三：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”
（11）“九霄”二句：就如九天之上洒下浓浓的雨露，舀来滋润饥渴的肺腑。
“九霄”，天之极高处；高空。晋葛洪《抱朴子·畅玄》：“其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。”
“湛露”，浓重的露水。《楚辞·九章·悲回风》：“吸湛露之浮凉兮，漱凝霜之雰雰。”朱熹集注：“湛，厚也。”
从诗的第十一句“末运稍衰歇”到第二十二句“挹之滋渴肺”，描写袁伯夔从学习湘乡派到返身根基八大家的为学过程，并给以肯定。
（12）“此事”二句：此事扎根于孝顺父母、友爱兄弟，好似空无所有中，充满了世间千姿万态。
“孝友”，事父母孝顺、对兄弟友爱。《诗·小雅·六月》：“侯谁在矣， 张仲 孝友。”毛传：“善父母为孝，善兄弟为友。”
“冥漠”，空无所有，比喻最高境界。蔡寅《变雅楼三十年诗征序》：“缥兮缈兮，直摩苍穹之极，而抵乎冥漠之乡。”
（13）“贱简”二句：轻视读书人的事业，孤独的梦话，超过了一群狗的狂吠！
“贱简”，轻视，简慢。《史记·日者列传》：“夫卜筮者，世俗之所贱简也。”
“竖儒”，对儒生的鄙称。《史记·郦生陆贾列传》：“沛公骂曰：'竖儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎？’”司马贞索隐：“竖者，僮仆之称，沛公轻之，以比奴竖，故曰'竖儒’也。”
“孤呓”，独自的梦话。呓，梦话。
从第二十三句“此事根孝友”到第二十六句“孤呓绝狂吠”，指出为文要根基于孝友，才能境界扩大，不要理睬世俗的狂言。
（14）“我老”二句：我老了，还有馀力引导你，超脱尘世的谈吐，馨香流传。
“诱子”，教导、引导某人。宋邹浩《莲华经赞》：“如父诱子出火宅，如主导商移宝城。”
“物外”，世外。谓超脱于尘世之外。汉张衡《归田赋》：“苟纵心于物外，安知荣辱之所如！”
“謦欬”，咳嗽，借指谈笑，谈吐。《庄子·徐无鬼》：“夫逃空虚者，藜藿柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎？”成玄英疏：“况乎兄弟亲眷謦欬言笑者乎？”“馨謦欬”，谈吐馨香流传。
尾二句表达自己的悇力引导袁伯夔，是希望其能有超越世俗的谈吐得以流传。
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